A kongada ir afro-brazīliešu kultūras un reliģijas izpausme, kas sajauc deju, dziedāšanu, teātri un Āfrikas un kristiešu garīgumu, īpaši katoļu. To sauc arī par kongado vai kongo, un tie ir svētki, kas svin Nossa Senhora do Rosário, Sanbenedito un Santa Efigenija, pieminot aizsardzību, ko šīs svētās svētības sniedza melnādainajiem paverdzināts. Ir dažas kongadas, kurās atceras arī Čiko Rei figūru un kristiešu un mauru cīņu.
šie svētki notiek vairākos Brazīlijas reģioni, un tam nav noteiktas dienas, bet maijā un oktobrī, kas ir iesvētīti Dievmātei, parasti svētki tiek svinēti biežāk. Dažās Brazīlijas daļās kongada notiek decembrī.
Izlasi arī: Folia de Reis — tradicionāls katoļu festivāls, kas atrodas Brazīlijas kultūrā
kongadas izcelsme
Kongada tiek uzskatīta par melnādaino svētku (galvenokārt Angolas un Kongo) un katoļu reliģiozitātes sajaukumu. tuskat jūsu izcelsme nThe Āfrika, kad subjekti to darīja wES eju uz rčau, Kongo, kā pateicību.
Līdz ar portugāļu ierašanos, lai kolonizētu reģionu, notika a
pārdefinēšanaTas ir dievības Āfrikas katolicisma ietekmes dēļ, piemēram, São Benedito, Santa Efigênia un Nossa Senhora do Rosário, kas ir melnādainie svētie.Šī pārveidošana tika atvests uz Brazīlijas kolonijaun beidzās izplatīties, kļūstot par afro-brazīliešu kultūras izpausmi. Piemēram, divas Brazīlijas kongada ballītes ļoti slavētas personas ir Čiko Rei — Kongo cilts monarhs, kurš bija paverdzināts Brazīlijā un strādāja līdz plkst. savākt pietiekami daudz naudas, lai iegūtu manumisiju sev, savam dēlam un citiem 200 vergiem, kas bija daļa no viņa cilts un kuri tika sagūstīti kopā ar viņiem - un Princese Izabella, jo tai ir nozīme melnādaino atbrīvošanā no verdzības.
Kongadas raksturojums
kongadakonts stāsts gada apmeklējuma Angolas vēstnieks TheO rhei no Kongo ballītes dienā. Šī vizīte gandrīz beidzās ar karu, un, lai gan tas nenotika, starp tiem notika cīņa Angolas, kas bija mauri, un Kongo karaļa pavalstniekus, kas bija kristieši, sakāva kristieši.
Kongadas deja simbolizē Kongo karaļa kronēšanu, ballītes iemesls. Kongadas gājienu sauc par uzvalku vai aizsargu, lai katram uzvalkam būtu vadonis.
Horeogrāfijās, arī viņi ir pārstāvēja cīņas starp mauriem un kristiešiem. Katra grupa ir ierindota ar seju pret otru, un dalībnieki horeogrāfē cīņu savā starpā, ar nūjām. “Putieni” signalizē par mūzikas tempu.
ballītēs, um pāris é aizveda uz baznīcu, lai kronētu kā ballītes karaļi, nolūks ir uzturēt tradīciju par paverdzinātajiem pāriem, kuri tika aizvesti uz baznīcu kronēt. Sakarā ar katoļu elementu klātbūtni ballītē, bungu skaņa baznīcā tiek pieņemta.
kongada ir no 50 līdz 200 dalībniekss. Šie dalībnieki ir sadalīti 50 rakstzīmēs, kas sadalītas šādi:
Sacietē no augšas: ko veido vēstnieks, sekretārs, gājiens un karotāji.
Apakšējais konge: ko veido karalis, karaliene, prinči, cacique, muižnieki vai vasaļi un bērni, ko sauc par "conguinhos".
Katrs reģions, kas veic kongadu, pievieno savas īpašības un tradīcijas, nekas nav obligāti standartizēts.
Skatīt arī: Afro-Brazīlijas reliģijas un sinkrētisms
kongada instrumenti
Izmantotie mūzikas instrumenti ir:
oposums;
kaste;
tamburīns;
reco-reco;
cavaquinho;
alts;
ģitāra;
slazds;
bungas;
tamburīns;
ganza;
koncertzāle;
vijole;
vijole;
akordeons.
Instrumenti pavada dziedāšanu, portugāļu valodā, kas var saturēt vārdus no bantu valodas. Stūra velk viens cilvēks un pūlis seko korim. Kongadas tekstos parādās verdzības ciešanas un visas tā laika žēlabas; svēto un spēku piesaukšana no augšienes; un cerības un pestīšanas dziesmas, cerot uz labāku dzīvi.
Congada kostīmi
Apģērbs kongādē ir ļoti svarīgs, jo tas atspoguļo ballītes hierarhiju un raksturus. Šāds apģērbs sastāv no: wkrekli, apmetņi, cepures, zobeni un šalles. Tiem jābūt izgatavotiem no ērtiem audumiem, kas ļauj veikt deju kustības.
Tur ir arī krāsainas lentes un karogi kas rada svēto tēlu un identificē dažādas gājiena grupas. Jau tagad uz dārglietas un karaļa kronis parasti ir milzīgs, kas parāda Āfrikas muižniecības bagātību.
Rožukroņa Dievmātes parādīšanās jūrā
Rožukroņa Dievmātes parādīšanās jūrā ir a leģenda, kas ir daļa no kongadas izpausmes. Šajā leģendā jūrā parādās Nossa Senhora do Rosário attēls un vairākas balto cilvēku grupas cenšas to glābt, taču attēls viņiem ir neaizsniedzams. Pēdējā grupa, ko mēģina izmēģināt, ir paverdzinātāji, kuri meklē to dziedot un dejojot, un izdodas to nogādāt piekrastē.
attēlu kredīti
[1] Ērika Katarina Pontesa / Shutterstock
[2] Ērika Katarina Pontesa / Shutterstock
[3] Ērika Katarina Pontesa / Shutterstock
Autors: Erica Caetano
Žurnālists