Ilgi uzskatītie antagonisti, mīts un filozofija pašlaik ir (atkārtotas) samierināšanas varoņi. Kopš sākuma filozofija, zināšanu meklēšana, tika saprasta kā racionāls diskurss, uz kuru parādījās iebilst pret senajā Grieķijā izstrādāto mītisko modeli, kas kalpoja par viņa Paideijas pamatu (izglītība). Vārds mīts ir grieķu un nozīmē pateikt, kaut ko stāstīt kādam, kurš atzīst runātāju kā autoritāti pār sacīto.
Tādējādi Homēru (Iliada un Odiseja) un Hesiodu (Teogonija un Par darbiem un dienām) uzskata par Hellas (kā Grieķiju sauca) par excellence pedagogiem, kā arī par rapsodiem aktieris, dziedātājs, deklamētājs) tika uzskatīti par fundamentālas patiesības nesējiem par Visuma izcelsmi, likumiem utt., jo tie reproducēja šo cilvēku autori.
Tikai noteiktos apstākļos (navigācija, kalendāra un valūtas izmantošana un izgudrošana, demokrātijas radīšana atbalstīja vārda lietošanu, kā arī likumu publicitāte uc), ka mītiskais modelis tiek apšaubīts un aizstāts ar tādu domāšanas veidu, kas prasītu citus argumentu izvirzīšanas kritērijus. Filozofija rodas kā racionālu, sistemātisku zināšanu meklēšana ar vispārēju derīgumu.
Sākot ar Aristoteli līdz Dekartam, filozofija ieguva zinātnes nozīmi, drošas, nekļūdīgas zināšanas, un šis jēdziens turpinājās līdz deviņpadsmitajā gadsimtā, kad tā, ko mēs saucam par Reason, pamati cieta asu kritiku, attīstoties tehnikai un kapitālistiskai ražošana. Pārliecība par dabas jomu, darba izpēte, kā arī bezsamaņas kā lielās motivācijas atklāšana cilvēku rīcību, liecināja par bruņošanās sabiedrības pagrimumu, izstumjošu un nevaldāmu dabas resursu iztukšošanu. Pēc tam tiek satricināta racionālistiskā tendence, un ir nepieciešama jauna pieeja pasaulei.
Tas, kas iepriekš tika uzskatīts par pirmszinātnisku, primitīvu, nesistemātisku, kultūru veidošanā uzņemas īpašu lomu. Civilizācijas, progresa un attīstības jēdzieni lēnām tiek aizstāti ar kultūras daudzveidību, jo tie vairs nav pamatoti. Viena no domātājiem, kas tiek uzskatīti par racionālistiskā ideālisma pamatlicējiem, pārlasīšana liek domāt, ka jau Grieķijā mīts netika vienkārši aizstāts ne radikāli, ne pakāpeniski ar domu filozofisks. Platona teksti, kas analizēti ne tikai no konceptuālā, bet arī no dramatiskā viedokļa, ļauj saprast, ka zināma mīta izmantošana ir nepieciešama tur, kur logotipi (runa, saprāts, vārds) vēl nevar sasniegt savu objektu, tas ir, tas, kas bija vienkārši izdomāts, iedomāts, tiek izcelts ar tā praktisko vērtību vīrieši.
Citiem vārdiem sakot, lai arī cilvēks vēlas padziļināti zināt pasauli, kurā viņš dzīvo, viņš vienmēr būs atkarīgs no interpretācijas metožu un paņēmienu uzlabošanas. Zinātne patiešām ir zināšanas, taču tās ir arī vēsturiskas, un tās praktiskais pamatojums ir atkarīgs no tā, kā tās tika argumentēti konstruētas. Ir interesanti apzināties, ka filozofija ir mīlestība pret zināšanām, tiekšanās pēc zināšanām un nekad neesamība, kā to definējis Platons. Tāpēc mēs to nekad nedrīkstam jaukt ar zinātni, kas ir vēsturiski konstruētu zināšanu, tas ir, tā laika apstākļu, īpašums. Tāpēc Mītam, Filozofijai un Zinātnei nav izslēgšanas vai pakāpeniskas attiecības savā starpā, bet drīzāk savstarpēja papildināmība, ņemot vērā, ka viena no tām vienmēr cikliski gūst panākumus otrajā laikā laiks.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
