Sokrats, kurš dzīvoja gadsimtā. IV a. a., saskārās ar morālo relatīvismu, kurā deģenerējās Grieķijas demokrātija, ar vienkāršu metodi: ir jāzina, lai varētu runāt.
Demokrātija paredzēja a izonomija vai vienlīdzība starp pilsoņiem, ļaujot viņiem paust savu viedokli un intereses sapulcē kopienas veidošanā. Tomēr Sokrāta inkvizīcija nodrošināja skandālu: logotipu skandālu. Pēdējais zaudēja saikni ar lietām (tā būtiskums), un to mācīja kā instrumentu, kura mērķis bija tikai pārliecināt savu pretinieku (pretēja tēze).
Sofisti apgalvoja, ka spēj labi runāt par jebkuru tēmu, tāpēc ir iecerējuši būt universālu zināšanu nesēji. Tomēr vīrietis nevēlas visu zināt (tikai dievs). Tad bija nepieciešams parādīt, ka šo pretenciozo vīriešu runas bija ilūziju runas, kuras pārliecināja emocijas vai iztēle, nevis patiesība.
Ar to Sokrats izveidoja metodi, kuru daudzi cilvēki joprojām jauc tikai ar runas figūru. ironija Sokrātisks galvenokārt bija jautājums, kā jautāt par apspriežamo lietu, norobežot jēdzienu un, tam pretrunā, atspēkot. Darbības vārds, no kura radies vārds (
eireīns) tiešām nozīmē jautāt. Tādēļ tam nebija jāierobežo viņa sarunu biedrs, bet drīzāk viņa domāšanas attīrīšana, kliedējot ilūzijas. Tā nebija domāta izsmiešanai, bet gan izkļūšanai no aporijas (tas ir, strupceļa pār kaut kā jēdzienu) izpratnes.Tomēr, atstājot aporētisko stāvokli, sarunu biedram bija jāpamet viņu aizspriedumi un citu viedokļu relativitāte, kuri koordinēja redzes un darbības veidu un sāka domāt, reflektēt viens pats. Šis vingrinājums bija tas, kas kļuva pazīstams kā maiutiskais, kas nozīmē mākslu dzemdēt. Tāpat kā viņa māte, kas bija vecmāte, Sokrats uzskatīja, ka viņam lemts nevis radīt zināšanas, bet gan dzemdēt sarunu biedru idejas, spriežot pēc viņu vērtības (grieķu vecmāte bija sieviete, kas nevarēja dzemdēt, viņa bija sterila, tāpēc dzemdēja ķermeņus no cita avota, novērtējot, vai tie ir skaisti vai nē). Tas nozīmē, ka viņam, Sokratam, nebija nekādu zināšanu, viņš tikai zināja, kā jautāt, parādot viņa pretrunas sarunu biedri, liekot viņiem izstrādāt spriedumu atbilstoši pārdomām un vairs ne tradīcijām, paražām, uzskatiem citi utt. Kad spriedums tika izteikts, Sokratam bija jāpārbauda tikai tā, vai tā bija skaista runa, vai tā bija ideja, kas būtu jāpārtrauc (nepatiesa, kļūdaina runa).
Tādējādi ironija un maiutiskais kas par izcilu veidoja Sokrāta dialektiskās metodes galvenās darbības formas, kliedējot kļūdas un atšķetināt nianses, kas ļāva iekļūt sevī un iekšēji pārdomāt, sniedzot arvien jaunus spriedumus pamatojoties uz logotipi vai iemesls.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm
