Grieķija (Elles) bija nekas cits kā pilsētas valstu kopa (polis), kas izveidojās Balkānu pussalā Eiropas dienvidos. Kalnainā atvieglojuma dēļ tas ļāva cilvēku grupām (demonstrācijas) tika izveidoti atsevišķi, kurā katrs polis attīstīja savu autonomiju.
Grieķijai, kas sastāv no daļas kontinentālās zemes un no citas vairāku salu daļas, kā arī zemās augsnes auglības dēļ, Bizness kā galveno ekonomisko darbību. Tādējādi, izmantojot ļoti robainu krasta līniju un dabiskās ostas, tā arī attīstīja navigācija paplašināt biznesu, kā arī vēlāk tā politisko ietekmi tā dēvētajās kolonijās.
Grieķijas sabiedrība tika organizēta pēc tradicionālā aristokrātiskā modeļa, pamatojoties uz mīti (pasakaini stāstījumi par Visuma izcelsmi un kārtību), kurā piederība dzimteni (īpašnieki) noteica varu (karalis).
Šis sabiedrības strukturēšanas un domāšanas veids par pasauli parasti tiek klasificēts kā Homēra periods (pateicoties Homeram, dzejniekam, kurš stāsta par Grieķijas parādīšanos no Trojas kara). Bet laika gaitā tika novērotas dažas pretrunas, un tām bija vajadzīgi jauni paskaidrojumi. Tad nāk
Filozofija. Šeit ir galvenie faktori, kas veicināja tā izskatu:- jūras braucieni, jo ekspansionistiskais impulss lika tirgotājiem saskarties ar leģendām un pēc tam pārbaudīt mītiskā diskursa fantāziju, nodrošinot pasaules demistifikācija (piemēram, briesmoņi, par kuriem dzejnieki teicās pastāvēt noteiktās vietās, kur, apmeklējot navigatorus, tur nav nekā atrasts);
- Kalendāra uzbūve kas ļāva izmērīt laiku atbilstoši gada sezonām un pārmaiņām starp dienu un nakti. Tas veicināja grieķu spēju dabiski abstraktēt laiku, nevis kā dievišķu spēku;
- valūtas izmantošanu komerciālai apmaiņai, kas iepriekš tika veikta starp produktiem. Tas arī veicināja abstraktu domāšanu, jo produktu pievienotā vērtība bija atkarīga no noteiktas vērtēšanas analīzes;
- alfabēta izgudrošanaun vārda lietošana tas ir arī savdabīgs notikums. Sabiedrībā, kas pieradusi pie dzejnieku orālitātes, attēlu izmantošana, lai attēlotu reāls un kā aizstājējs parādās alfabētiskais / fonētiskais raksts, kas, tāpat kā iepriekš minētie vienumi, nodrošina lielāku abstrakcija.
Šis vārds vairs netiek izmantots kā ezotēriskos rituālos (slēgts, lai iesvētītos svētajos noslēpumos un kas atklāja dievu orākulus), nevis dievu iedvesmoti dzejnieki, bet gan publiskajā laukumā (Tagad), ikdienas konfrontācijā starp pilsoņiem;
- pilsētu izaugsme tas ir reģistrēts arī visas šīs kustības dēļ, kā arī amatniecības tehnikas un iekšējās tirdzniecības, mākslas un citu pakalpojumu popularizēšanas dēļ, kas raksturīgas pilsētām;
- Politikas izveide kurš izmanto vārdu cilvēku apspriedēm (demonstrācija) uz katra polis (tātad demokrātija vai tautas valdība), kā arī prasa likumu publicēšanu visu zināšanai, lai tie tos atspoguļotu, kritizētu un pārveidotu atbilstoši viņu interesēm.
Diskusijas sapulcēs (kur cilvēki pulcējās, lai balsotu) stimulēja kritiski reflektīvo domāšanu, kolektīvās gribas izpausmi un apliecināja cilvēka spēju atzīt spējīgu iedomāties pasaules kārtību un organizāciju no savas racionalitātes un vairs ne maģiski-reliģiskos vārdos, balstoties uz dzejnieku autoritāti iedvesmoja. Līdz ar to, sākot no sistemātiskas izmeklēšanas, no pretrunām, no loģiskās stingrības prasības, varēja parādīties filozofija.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/condicoes-historicas-surgimento-filosofia.htm
