Apoloģēti tēvi
Filozofija satiekas ar kristietību, kad kristieši iestājas par to. 12. un 13. gadsimtā opozīcija starp vārdiem “philosophi" un "sancti”Pārstāv divus pasaules uzskatus, kas tiek uzskatīti par antagonistiskiem: pagānisko un saskaņā ar kristīgo ticību pasludināto.
Tā sauktie apoloģēti tēvi bija tie kristieši, kuri no 2. gadsimta d. Ç. viņi dialogā ar filozofiju rakstīja savas ticības aizstāvības, lai to likumīgi atzītu impērijas priekšā.
darbs Džastins, moceklis, tika ievietots šajā periodā. Ir divi Atvainošanās tas ir Dialogs ar Trifonu. Pirmais atvainošanās raksts ap 150. gadu pēc Kristus. a., tika rakstīts imperatoram Adriano. Otrais - imperatoram Markusam Aurēlijam. Tieši savā “Dialogā” viņš mums stāsta par savu trajektoriju, sākot no filozofijas ar reliģisku motivāciju un beidzot ar reliģiju ar filozofisku perspektīvu: dzimuši Flāvia Neápolis, viņa vecāki bija pagāni. Patiesības meklēšana lika viņam studēt filozofiju, un viņa pievēršanās kristietībai, iespējams, notika pirms 132.
Pirmkārt, Džastins vērsās pie stoiķiem, bet viņš viņiem atteicās, jo viņi viņam teica, ka nav svarīgi pazīt Dievu. Pēc iepazīšanās ar “profesionālu filozofu”, skolotāju, kurš iekasēja maksu par viņa mācībām, Justino meklēja Pitagora meistars, bet aizgāja no viņa prom, jo nevēlējās tērēt laiku mūzikas, ģeometrijas un astronomija. Viņš atrada līdzību ar Platona mācekļiem, kuri apmierināja viņa vajadzību domāt par ķermeniskām lietām, bet arī ārpus tām, idejām.
Tikšanās ar kristietību notika ar vecāko, kuru viņš satika atkāpšanās laikā. Kad viņu izjautāja par Dievu, Džastins mēģināja izmantot Platona teorijas. Pēc tam vecais vīrietis ieskicēja atspēkojumu, kas, neskatoties uz šķietamo vienkāršo, parādīja atšķirību starp platonismu un kristietību: dvēsele, pēc kristietības domām, ir nemirstīga, jo Dievs vēlas, lai tā būtu.
Pēc tam Džastins lasīja Veco un Jauno Derību. Viņš mums saka: "Pārdomājot visus šos vārdus, es atklāju, ka šī filozofija bija vienīgā izdevīgā." Mēs sapratām, ka Džastins uzskatīja kristietību par filozofiju, kaut arī tā bija doktrīna, kuras pamatā bija ticība atklāsmei.
Šī atklāsme ir bijusi pirms Kristus - tā ir tēze, kuru Džastins aizstāv savā Pirmajā atvainošanās grāmatā, kuras pamatā ir Jāņa evaņģēlija jēdziens “dievišķais vārds” un viņa otrā atvainošanās, kas balstīta uz stoicisma terminu “pamatsaprāts”: cilvēki, kas dzimuši pirms Kristus, piedalījās Vārdā, pirms viņš kļuva par miesu; visi cilvēki saņēma daļu no tā, un tāpēc neatkarīgi no ticības, ko viņi apliecināja, ja viņi dzīvotu saskaņā ar Kristus mācību viņus varēja saukt par kristiešiem, pat ja Kristum to vēl nebija dzimis. Tā vietā, lai būtu dievišķās atklāsmes “sākuma” zīme, Kristus būtu tās virsotne.
Tādā veidā Justino atrisināja divas teorētiskas problēmas: 1) Ja Dievs atklātu savu patiesību tikai caur Kristu, kā tad tiesātu tos, kas dzīvoja pirms viņa? 2) Kā samierināt filozofiju pirms Kristus un tāpēc nezināt par atklāto patiesību un kristietību?
Tā kā Džastins aizstāv, ka cilvēki pirms Kristus dzimšanas varēja rīkoties “kristīgi”, viņi rīkojās saskaņā ar Vārdu. Ja viņi rīkotos saskaņā ar Vārdu, kristiešu domāšana varētu piesavināties viņu teikto un domāto. Tas ir tas, ko Džastins saka savā otrajā atvainošanās nodaļā. XIII): "Viss, kas ir teikts, ir patiess".
Ja, piemēram, domu par Hērakleitu uzskata par pretēju kristīgajai domai, Sokrāta uzskatāms par “daļēji kristīgu”: rīkojoties saskaņā ar saprātu (Logos), tā ir Vārda līdzdalība; Sokrats (un arī citi filozofi, kuri domāja “patieso”), praktizēja filozofiju, kas bija kristīgās atklāsmes dīglis.
O logotipi
In Filonijs no Aleksandrijas, Justino piesavinājās jēdzienu “Logos”, lai nodibinātu attiecības starp “Logos-Dēlu” un “Dievu-Tēvu”. Apskatīsim, ko viņš saka:
“Principā pirms visām radībām Dievs no sevis radīja noteiktu racionālu spēku (Loghiké), kuru Svētais Gars tagad sauc par“ Tā Kunga godību ”. “Gudrība”, tagad “Eņģelis”, “Dievs”, “Kungs” un Logos (= Vārds, Vārds) (...) un nes visus vārdus, jo piepilda Tēva gribu un ir dzimis no Tēva gribas * ”.
Citiem vārdiem sakot, mēs šeit saprotam, ka Džastins saka, ka Kristus ir Dieva izteiktais vārds un to var saukt dažādi, jo viņš “nes visus vārdus”. Pēc tam Džastins salīdzina Logosu iepriekšminētajā nozīmē, kas atbilst darbības vārdam, un cilvēku runu, lai aizstāvētu Dieva-Tēva un Logosa-Dēla līdzāspastāvēšanas iespēju:
“Un tāpēc mēs redzam, ka starp mums notiek dažas lietas: izrunājot vārdu (= logotipi, verbum), mēs ģenerējam vārdu (logotipi), bet tomēr nav mūsos esošā logotipa (= vārda, domas) dalījuma un samazinājuma * ".
Justino te saka, ka, tāpat kā tad, kad mēs sakām vārdu, runas akts neizsmeļ mūsu spēju runāt nākotnē vai samazina skaitli esošo vārdu, tāpat kā Dievs-Tēvs, izrunājot "Vārdu", tas ir, ar Kristus piedzimšanu, tas nekādā ziņā neizplūst vai nemazina viņa dievišķību visvarenība. Vēl viens Justino mums piedāvā piemērs ir Uguns:
"Un tāpēc mēs arī redzam, ka no uguns tiek iedegta vēl viena uguns bez uguns, kas aizdedzina būtni mazinājies: tas paliek nemainīgs, un aizdegtais jaunais uguns paliek nemazinot to, no kura uguns iedegts * ”.
Džastina nozīme
Lai gan viņš neatstāja ne sistemātisku filozofiju, ne kristīgu teoloģiju, mums ir daudzu vēlāk kristiešu domātāju Džastina darba atbalsis. Viņa darbs neveido vispārīgas teoriju ekspozīcijas, nedz arī tās padziļināti apspriež, nedz arī plāno attīstīt filozofiskas koncepcijas. Džastins, gluži pretēji, iziet cauri svarīgiem kristīgās ticības punktiem, kurus viņš uzskata par pamatotiem.
Tās nozīmi piešķir kristīgās atklāsmes interpretācijas novitāte kā atklāsmes kulminācija, kas pastāv kopš cilvēces pirmsākumiem. Tāpat kā viņa darbs, arī viņa nāve bija saskaņā ar viņa ticību: 165.gadā viņam nocirta galvas, Romas prefekts nosodīja par to, ka viņš pasludināja sevi par kristieti.
____________________________________
Džastina citāti ir ņemti no Dialoga ar Trypho lpp. 61-62. Paņemts no: Grieķu apustuliskie tēvi un apoloģēti, Daniels Ruiss Bueno (BAC 116.), lpp. 409-412.
Apustuliskie tēvi un grieķu apoloģēti (S. II). Organizācija: Daniel Ruiz Bueno, Kristīgo autoru bibliotēka, 1. izdevums, 2002. gads.
Autors Vigvans Pereira
Beidzis filozofiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-entre-filosofia-cristianismo-para-justino-martir.htm