Visā trajektorijā kristīgajai baznīcai bija liela loma kristietības izplatīšanā un paplašināšanā visās plašajās teritorijās, kurās dominē Romas iedzīvotāji. Sākumā, kā mēs labi zinām, kristieši sludināja kristietību pat ar vajāšanas, ko veica romieši, kuri sīvi pretojās ticību saturam izplatīts. Pieaugot reliģijai, Romas impērija galu galā mainīja šo situāciju, padarot kristietību oficiālu, un no tā Tādējādi mēs novērojam hierarhijas konfigurāciju, kas vēlāk nostiprinātu Baznīcas kā institūcijas klātbūtni. aktierspēle.
Laikā no 3. līdz 4. gadsimtam kristīgā baznīca ar impērijas atbalstu veica kristietības izplatīšanu Romano, kurš piedāvāja milzīgas iespējas visai populācijai pamazām pievērsties jaunajam reliģija. Tomēr šī situācija tika pārveidota ar barbaru iebrukumu parādīšanos, kas agrākajās impērijas jomās ieveda dažādas tautas, kultūras un uzskatus. Turpmāk būtu jāizdomā dažādas stratēģijas, lai kristieši garīdznieki to spētu iekļūt jaunizveidotajās barbaru valstībās un tādā veidā nodrošināt Austrālijas izdzīvošanu reliģija.
Sākotnēji mēs redzam, ka Baznīcas darbība bija vērsta uz klosteru izveidi lauku reģionos, uz tādu stratēģiju veicināšanu, kas pietuvināt garīdzniekus monarhiem un uzlabot kristiešu locekļu veidošanos, kas veicinātu dialogu ar iedzīvotājiem. pagāni. Tomēr mums jāuzsver, ka šis dialoga process ar barbaru tautām notika daudz vairāk tādu darbību rezultātā, kas ne tikai parādīja jaunu reliģiju, bet arī modē ieviesa dažādus ieradumus, iestādes un modeļus no pašas klasiskās kultūras, kas izrādījās dzīva, neskatoties uz krīzi Romāns.
Nekādā gadījumā mēs nevaram norādīt, ka šāda pieredze bija izšķiroša kultūras kultūrai barbaru tautām pazust vai Baznīcai būtu radikāli jākoncentrējas uz to objektīvs. Tajā pašā laikā, kad notika pievēršanās, cilts apvienošanās process par vienotām karaļvalstīm, jaunais pieredzējušās sāncensības un barbarisko sociālo struktūru modifikācija darbojās arī jaunas mozaīkas veidošanā kultūras. Ar to mēs saprotam, ka barbaru kristianizācija vai rietumnieciskums nebūt nav konfigurējis no augšas uzspiestu vēsturisko pārveidojumu veidu.
Laika gaitā mēs varam redzēt, ka kristīgās ticības pārstāvības formas, kalendāru organizēšana, svētuma atzīšana dažu indivīdu un ķecerīgu kustību veidošanās mums norādīja uz barbaru kultūras iespiešanās virzību uz Kristietība. No otras puses, hierarhijas konsolidācija, svarīgu grieķu-romiešu kultūras pēdu uzturēšana un Baznīcas mobilizācijas spēks liecināja par šo attiecību pretējo virzienu. Tādējādi mēs saprotam, ka sarunas un kultūras apmaiņa ir daudz efektīvāka, lai mēs redzētu pasauli, ko viduslaikos veidojuši barbari un kristieši.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi