mežsFernandess bija Brazīlijas sociologs, antropologs, rakstnieks, politiķis un profesors. Sākot ar pazemīgu izcelsmi, Brazīlijas intelektuālis savas karjeras pirmos 20 gadus gāja Sanpaulu universitātē līdz gadam, kad viņš tika izsūtīts sakarā ar AI-5. Karjeras sākumā Fernandess veltīja sevi Tupinambas indiāņu etnoloģiskais pētījums. Pēc 1950. gadiem sociologs sāka pētīt verdzības, rasisma paliekas un melnādaino iedzīvotāju sarežģītā iekļaušana sabiedrībā, kurā dominē baltie cilvēki.
Lasiet arī: Paulo Freire: lielisks vārds Brazīlijas izglītībā, kurš arī tika vajāts un izsūtīts trimdā
Florestana Fernandsa biogrāfija
Florestans Fernandess dzimis Sanpaulu pilsētā 1920. gada 22. jūlijā. Viņa māte bija portugāļu imigrante, un bērnībā viņam bija tikai Florestāns. Viņa krustmāte palīdzēja viņa radīšanā, pamodinot jauneklī interesi par studijām un lasīšanu. Daļa no viņa bērnības un jaunības notika San Paulo nomales īres namos, kas viņu tiešā veidā kontaktēja ar viņa izcelsmi.
Trešajā pamatskolas gadā, kas mūsdienās ir līdzvērtīgs Florestānas pamatskolai
viņš pameta skolu un devās uz darbu, lai palīdzētu mātei. Viņš strādāja par kurpju zēnu, restorānā un maiznīcā. 17 gadu vecumā jauneklis atgriezās skolā, apgūstot sava veida plašu normalizācijas kursu, kurā trīs gadu laikā pabeidza līdzvērtīgu septiņu gadu mācību ilgumu.![Florestans Fernandess (stāvot), izcilais sociologs un antropologs, kurš nosodīja sociālo un rases atstumtību Brazīlijā. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941. gadā 21 gadu vecs, Florestans Fernandess sāka savu Sociālo zinātņu bakalaurs Sanpaulu Universitātes (USP) Filozofijas, Vēstules un humanitāro zinātņu fakultātē. 1943. gadā viņš ieguva grādu, un 1944. gadā viņš ieguva grāds sociālajās zinātnēs. Laikā no 1944. līdz 1946. gadam sociologs pētīja maģistra grāds Sibīrijas Brīvās skolas antropoloģijā Socioloģija un Politika, institūcija, kas saistīta ar Sanpaulu universitāti, sākot etnogrāfiskos pētījumus par Tupinambá indiāņiem.
1945. gadā viņš pievienojās kā skolotājs augstākajā izglītībā, būdams profesora Fernando Azevedo docents, viņa maģistra un doktorantūras padomnieks USP. Tajā pašā laikā, pievienojās izmirušajai Sociālistiski revolucionārajai partijai (PSR). 1947. gadā Florestāns aizstāvēja maģistra darbu ar nosaukumu Tupinambá sociālā organizācija. 1951. gadā sociologs USP aizstāvēja doktora darbu ar nosaukumu Kara sociālā funkcija Tupinambá sabiedrībā.
1953. gadā kļuva Florestans Fernandess USP pilntiesīgā profesora pienākumu izpildītājs, ieņemot franču sociologa Rodžera Bastīda krēslu. 1964. gadā Fernandess kļuva bezmaksas skolotājs tajā pašā fakultātē, kuru viņš absolvējis, ar aizstāvēto disertāciju ar nosaukumu Melnādaino cilvēku ievietošana klases sabiedrībā.
1964. gadā tika arestēts sakarā ar viņa politisko un mācību sniegumu, kad Brazīlijas militārais apvērsums. 1969. Gadā viņu atkal arestēja, atcēla valsts amatu un tika izsūtīts trimdā, pārceļoties uz Kanādu un Amerikas Savienotajām Valstīm, mācot vairākās universitātēs ārzemēs. 1972. gadā Fernandess atgriezās Brazīlijā. 1977. gadā viņš bija viesprofesors Jeilas universitātē, un tajā pašā gadā viņš atkal atgriezās Brazīlijā, jo Sanfrancisko Pontifikālās katoļu universitātē, SPRK, SP viņu nolīga par pilntiesīgu profesoru.
Laika posmā no 1987. līdz 1994. gadam Florestans Fernandess bija divus termiņus Kongresmenis ievēl Strādnieku partija (PT). Viņa politiskā darbība bija par labu sociālā nevienlīdzība Brazīlijā un sabiedrības izglītības uzlabošana. Florestans Fernandess piedalījās pirmajās diskusijās un Brazīlijas izglītības pamatnostādņu un pamatu likuma (LDB) formulēšanā, kas tika pieņemts 1996. gadā un reģistrēts kā likums 9,394 / 96.
1994. gadā Florestanam Fernandesam bija jāveic aknu transplantācija, un tas bija neveiksmīgs. iet prom 1995. gada 10. augusts, 75 gadu vecumā.
Florestana Fernandesa idejas
Florestans Fernandess bija a etnisko un rasu attiecību zinātnieks Brazīlijā, vispirms izpētījis Tupinambá indiāņus un pēc tam melnādainos, vienmēr no šo nebaltu tautu demokrātiskās integrācijas grūtību viedokļa Brazīlijas kultūra Balta. Brazīlijā, kuras mērķis bija industrializācija un modernitāte un kura bija atstājusi koloniālismu un verdzība, bija jāmeklē veids, kā izprast sociālo atstumtību un struktūras, kas pieļauj atstumtību, īpaši nabadzīgajiem un melnajiem, lai atrastu veidu, kā sasniegt šo situāciju.
Sociālā nevienlīdzība: Florestans Fernandess piedzīvoja nevienlīdzību pret nabadzīgajiem un perifērijā dzīvojošajiem. Sociologs turpināja teikt, ka pat ar krustmātes iespaidu jaunībā iegūtie darbi tika apzīmogoti un nekas labāks netika piedāvāts tiem, kas dzīvoja Sanpaulu getos. Tiem cilvēkiem bija neuzticība. Sociālā nevienlīdzība iezīmēja tās bērnību, un, pēc tās domām, šīs nevienlīdzības pārvarēšana bija vienīgā iespēja mūsu sabiedrībai progresēt morāli.
izglītība: vienīgais veids, kā panākt taisnīgu sabiedrību, kurā nav sociālās nevienlīdzības, pēc Fernandes domām bija kvalitatīva sabiedrības izglītība. Fernandess bija sociologa un antropologa Darsija Ribeiro draugs un profesionāls kolēģis. Abi kopā izstrādāja projektus, lai novērtētu pamatizglītību un veicināja Brazīlijas izglītības pamatnostādņu un pamatu likuma formulēšanu.
Demokrātija: mācību aizstāvis demokrātisks, par sociālo attiecību demokrātiju un visiem pilsoņiem garantētu piekļuvi pamatpakalpojumiem, Fernandess bija demokrāts. Galvenokārt viņš bija Brazīlijas demokrātisko attiecību starp melnajiem un baltajiem aizstāvis. Džilberto Freire teorija par melnādaino un balto cilvēku harmonisku līdzāspastāvēšanu Brazīlijā, kuru Fernandess nosauca par “mītu par rasu demokrātija”, Nekad nepastāvēja tādā valstī kā Brazīlija, kura nespēja melnādainos iekļaut savā kapitālistiskajā sabiedrībā.
Skatīt arī: Rasu kvotas - pasākumi, kuru mērķis ir valsts augstākās izglītības demokratizācija
Buržuāziskā revolūcija Brazīlijā: socioloģiskās interpretācijas eseja
Šī Florestana Fernandsa grāmata bija publicēts 1975. gadā un uzsāk tēzi, kas ir pretrunā ar daudzu līdz šim esošo socioloģisko teoriju graudiem. Tās autors aizstāv a buržuāziskā revolūcija Brazīlijā, valsti, kurā koloniālajā procesā dominē citas valstis. Socioloģijā bija izplatīta doma, ka buržuāziskās revolūcijas būtu notikušas tikai valstīs, kur koloniālās un imperiālisti.
Šajā darbā Brazīlijas sociālā identitāte tika veidota, balstoties uz attiecību kopumu starp dominējošo un dominējošo un Brazīlijas kapitālisma attīstību. Brazīlijā atklātās lielās problēmas Fernandesam ir lielas kapitālisma problēmas: atstumtība, sociālā nevienlīdzība, buržuāzijas izmantošana proletariātā un rasisma sekas.
Brazīlijas sociālais veidojums bija tauta kapitālisma procesa pakļautībā, jo kapitālisms šeit neattīstījās tāpat kā Eiropā un Amerikas Savienotajās Valstīs. Fernandesam bija nepieciešams saprast šo sarežģīto strukturālo ķēdi, lai izprastu Brazīlijas socioloģisko veidojumu.
Attēlu kredīts
[1] Publisks īpašums / Nacionālo arhīvu kolekcija
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm
