Visticamāk, ka karnevāls ir visizplatītākais populārais festivāls Brazīlijā. Karnevāls tiek svinēts diezgan dažādos veidos atkarībā no reģiona. Bet ir fakts, kas skar lielāko daļu cilvēku, kuriem ir piekļuve televīzijai, kad tēma ir karnevāls: kaili vai gandrīz kaili sieviešu ķermeņi.
Pārdomas par ķermeņiem un to kā produktu izmantošanu plašsaziņas līdzekļos, īpaši televīzijā, ir saturs, par kuru vajadzētu debatēt fizkultūras stundās. Kā viens no sasniedzamajiem mērķiem norādīts uz šo jomu vērstajā valdības vadlīniju dokumentā skolotājiem “Valsts izglītības satura parametri”. Fiziskās audzināšanas skolotāja ar pamatskolas skolēniem ir ķermeņa modeļu kritiska lasīšana, ko mediji pārveido produktos televīzija. Un, no vienas puses, ķermeņa estētikas kritiskā lasīšana, kas pārveidota par standartu, jau ir daudz apspriesta tēma akadēmiskajā jomā no otras puses, tas nenozīmē, ka skolotājs to dara klasē, elements, kas attaisno tēmu šeit ierosināts.
Kopš feministu kustības, kuras kulminācija bija 60. gados, Brazīlijas sievietes ir bijušas ļoti pretrunīgas ainas: ja no vienas puses, viņa vēlas profesionālu amatu un finansiālu neatkarību, no otras puses, viņai jābūt sievišķīgai, paklausīgai un, kāpēc gan ne, seksīgs. Juteklība sievietēm ir galvenais elements, jo tā ir varas izpausme pār vīriešiem un pat pār citām sievietēm. Un tas ir tas, kas daudzas jo daudzas sievietes ved uz sporta zāli, plastiskās ķirurģijas klīnikām, skaistumkopšanas saloniem un meklē brīnumdiētas. Šajā loģikā ķermenis ir juteklības un, iespējams, šī iemesla dēļ, arī spēka fokuss.
Skatoties sambas skolas parādes televīzijā, mūsu skatījums uz karnevālu šāda veida svētkiem ir ļoti ierobežots. Brazīlijā notiek daudzi citi karnevāla svētki, kas vairāk koncentrējas uz izklaidi, nevis uz kapitāla ražošanu un konkurenci. Taču tieši šāda veida ballītes televīzijas mediji pārdod Brazīlijai un pasaulei.
Šajā kontekstā šāda veida pārdošanas mārketinga elements ir sievietes ķermenis. Nav brīnums, ka modes skatēs piedalās daudzas sievietes, bet tās, kuru tēlu pārraida televīzijā, ir tās, kurām ir redzams ķermenis. Tās ir sievietes, kas pakļauj savu ķermeni intensīvai pārtikas trūkumam, fiziskiem vingrinājumiem nogurdinošas un gandrīz ikgadējas plastiskās operācijas, lai jūsu ķermenis būtu uzmanības centrā Karnevāls.
Ir labi precizēt, ka nūdisms nav diskriminējoša prakse, bet tiek uzskatīts, ka diskriminējama ir ķermeņu pārdošana kā izstrādājums. Tieši šīs iestādes piesaista tūristus, kas nodrošina peļņu viesnīcām, dārgiem restorāniem un dārgiem veikaliem. Es to saucu par ķermeni, nevis par sievietēm, jo ķermenis kļūst par pārdodamu lietu, gandrīz dehumanizēts. Interesantākais ir tas, ka šīs iestādes gūst nelielu peļņu.
Tātad jautājums kļūst loģisks: ko šie ķermeņi iegūst? Sākumā vienīgā loģiskā atbilde būtu jauda. Spēks filozofa Mišela Fuko piedāvātajā izpratnē: kurā runa ir par otra pakļaušanos sev un ko var pasniegt visintimākajās starppersonu attiecībās. Šajā gadījumā “visskaistākais” ķermenis karnevālā iekaro visas acis, un šis izskats norāda uz šī ķermeņa atzinību. Šī atzinība, ko šajā gadījumā var naivi saukt par “pašcieņu”, rada varas sajūtu. Spēks, kas pazūd, tiklīdz parāde tiek atstāta, bet kas kalpo kā produkts apšaubāmas ētikas tūrisma sistēmas ienesīgumam.
Autors: Paula Rondinelli
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Fiziskās audzināšanas fakultātes absolvēšana Sanpaulu Valsts universitātē “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Maģistrs Motricity zinātnēs no Sanpaulu Valsts universitātes “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Doktorants Latīņamerikas integrācijā Sanpaulu Universitātē - USP
PE - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/carnaval-corpos-poder.htm
