THE episkā, tsaukta arī par episko vai varonīgo dzeju, tā ir a literārais žanrs kura sastāvs sastāv no a dzejolis tālu prom, stāstījums, parasti runā par varoņa darbiem, par vēsturiskiem vai mītiskiem notikumiem, par elementiem, kas tiek uzskatīti par pamatelementiem konkrētai kultūrai. Tas ir teksts, kas veltīts brīnišķīgu epizožu atmaskošanai, galveno varoņu izcelšanai un viņu sasniegumu ierakstīšanai pēcnācējiem, kas ir cienīgi atcerēties un izrotāt.
Kas ir episks?
Sajaucot stāstījumu un lirisks, eposs nes formā pantiņus, vēstures fakti apvienots ar vienu mitoloģiskais fons. Tas ir gadījums Lusiādes, iekšā Camões, piemēram: autors 8816 pantos stāsta par to, kā tas ir noticis Lieliskas navigācijas Portugāles pilsētas ir vēsturisks notikums, kas notiek starp atkārtotiem mitoloģiskiem pieminējumiem, piemēram, dusmām Liesa, pretēji portugāļu valodai, un pieķeršanās Venera, kas viņiem iedvesmoja veiksmi ceļojumā.
Eposs tomēr ir daudz senāks žanrs nekā Camões skaņdarbs. Tu
Šumeri, ap 2000 a. a., stāstīts pantā aicinājums Gilgameša epopeja, kas tiek uzskatīts par vecāko cilvēces literāro darbu. Tomēr eposs kā literārais žanrs tika balstīts tikai uz Senā Grieķija, ar dzejniekam Homēram piedēvētajām slavenajām kompozīcijām ar nosaukumu Iliāda un Odiseja.Tas ir tas, ko grieķi sauca par ģints cēla dzeja, tas ir, īpašs formāts tādu tekstu veidošanai, kas paredzēti stāstīt par lieliem darbiem, svarīgi stāsti par civilizāciju.
Līdz ar romiešu iebrukumu un grieķu kultūras iekļaušanu latīņu civilizācijā dzejnieks Vergilijs uzrakstīja Eneida, lai eposs tiktu nostiprināts kā literāra forma Antīks klasika, būtne atsākta vairāki dzejnieki gadsimtu gaitā radīt tekstus, kas saistīti ar nacionālā vēsture, uz vienu mītiskā pagātne vai leģendārais.
Lasīt vairāk: Grāmatas, kas kļuva par filmām, kā arī Iliāda
Eposa raksturojums
Eposa mērķis vienmēr ir stāstīt a grandiozs tonis a notikumu vai leģenda iekšā liela valsts nozīme. Jo tas ir a teksta žanrs klasika, tā sastāvam jāatbilst struktūrai un fiksētu elementu kombinācijai.
• Eposa elementi
• Vienmēr ir a stāstnieks, lirisks es, kas virza stāstījumu. Tomēr galvenā uzmanība vienmēr tiek pievērsta faktu izklāsts;
• Ir attālums par stāstītāja stāstītāju;
• klātbūtne darbība, tas ir, no stāstījuma par notikumiem;
• Darbību ķēde, kas tiek pasniegti progresīvā veidā;
• Stāsti, kuru centrā ir rakstzīmesmorāli augsts – nacionālie varoņi, kuru varoņdarbi viņus tuvina dieviem un kuri atsaucas uz kultūras kolektīvu – un stāstīts grandiozs stils un tonis, vienmēr meklē slavināšana no iesniegtajiem darbiem, kas ir cienīgi, lai tos atcerētos un iemūžinātu, pārstāvot vērtības nācija vai grupa;
• Sadalījums pa autonomās daļas, organizēti pašpietiekami, jo tie varētu pastāvēt strukturāli un vēsturiski paši par sevi;
• Pastāvīga klātbūtne rakstzīmes mitoloģisks, galvenokārt no grieķu-latīņu tradīcijas.
eposa uzbūve
Lai darbu klasificētu kā eposu, tajā ir jābūt šādām struktūrām:
• Priekšlikums: ievaddaļa, kurā dzejnieks prezentē apdziedājamo tēmu;
• Piesaukšana: brīdis, kurā dzejnieks piesauc mūzas vai dievus, lai dotu viņiem elpu un neatlaidību meistarīgi izstāstīt garo dzejoli;
• Veltījums: pēc izvēles tā ir daļa, kurā dzejnieks kādam velta eposu;
• Stāstījums: daļa, kurā dzejnieks patiesībā stāsta par lielajiem notikumiem, ko īstenojis galvenais varonis.
Redzēt vairāk: Arkādisms Brazīlijā: estētika, kas izmantoja episkās iezīmes dažos viņa darbos
episki piemēri
• (apm. VIII a. C.), Homērs Iliāda
episki tas stāsta vienu no epizodēm Trojas karš. Galvenajā lomā Ahillejs, karotājs un padievis, kurš, niknu dusmu pārņemts, vēršas pret Agamemnons, grieķu karaspēka priekšnieks, izraisot sava labākā drauga Patrokla un neskaitāmu citu nāvi pavadoņi.
stūris I
Dziedi, dieviete, Ahileja Pelida dusmas
(nāvējošs!, kas ahejiem sagādāja tik daudz sāpju
un tik daudz drosmīgu varoņu dvēseļu, kas iemesti Hadesā,
kļūstot par upuriem suņiem un putniem
upuri, kamēr Zeva griba tika izpildīta),
no brīža, kad viņi pirmo reizi izkrita
Atrīda, cilvēku suverēna un dievišķais Ahillejs.
Kurš no tiem dieviem izraisīja konfliktu?
Apollons, Leto un Zeva dēls. dievs bija saniknots
pret karali un tāpēc izplatījās starp karaspēku
briesmīga slimība, no kuras nomira saimnieki,
jo Atrīda nebija ņēmusi vērā viņa priesteri Krisu.
Tagad šis bija nonācis pie ātrajiem ahaju kuģiem
lai izglābtu savu meitu, atnesot neizsakāmas bagātības.
Turot rokās Apollona lentes, kas sit tālumā
un zelta scepteris, viņš lūdza visus ahajiešus,
bet it īpaši abām Atridām, vīru diriģentiem:
“Ak, Atrida un jūs, citi skaisto cnemīdu ahaji!
Lai dievi, kurus tur Olimps, dod jums,
izlaupiet Priamas pilsētu un droši atgriezieties savās mājās!
Bet atlaid manu mīļoto meitu un saņemiet izpirkuma maksu,
aiz cieņas pret Zeva dēlu Apollonu, kurš sit no tālienes.
[...]
(Iliāda)
• Odiseja (apm. VIII a. C.), Homērs
Centrā ir varonis Odisejs, saukts arī par Ulisu, Itakas karali, kura viltība un inteliģence padara viņu par cilvēku, kas spēj uz lieliem darbiem. Viņam radās ideja par Trojas zirgu, par grieķu karotāju paslēpšanu milzīgā koka zirgā, ko piedāvāja kā dāvanu Trojas zirgiem. Odisejs gadiem ilgi pavada tālu no savas valstības un tiek uzskatīts par mirušu; The Odiseja apraksta varoņa piedzīvojumus un viņa mājupceļu.
stūris I
Pastāsti man, Musa, par viltīgo cilvēku, kurš tā klīda,
pēc tam, kad Troja iznīcināja svēto citadeli.
Daudzas bija tautas, kuru pilsētas viņš novēroja,
kuru garus viņš satika; un jūrā bija daudz
ciešanas, ko viņš piedzīvoja, lai glābtu savu dzīvību,
lai kompanjoni atgrieztos savās mājās.
Bet tos, lai gan viņš gribēja, viņš nespēja glābt.
Nē, viņi gāja bojā sava neprāta dēļ,
muļķi, kas aprija Hiperionas svētos lopus,
Saule — un tāpēc dievs viņiem liedza atgriešanās dienu.
Par šīm lietām runā mums tagad, ak dieviete, Zeva meita.
Tajā laikā visi tie, kas bēga no kraujas nāves
viņi bija mājās, pasargāti no kara un jūras.
Tikai tam, kurš tik ļoti gribēja atgriezties pie savas sievas,
Kalipso, dievišķā nimfa starp dievietēm, saglabāta
ieliektās alās, bažījoties, ka viņš kļūs par viņas vīru.
Bet, kad pienāca gads (pēc tam, kad bija pagājuši daudzi citi)
kurā dievi lēma, ka viņam jāatgriežas Itakā,
pat tur, pat savas tautas vidū, viņš nenovērsās no pārbaudījumiem.
Un visi dievi viņu apžēloja,
visi, izņemot Poseidonu, un līdz viņa zeme sasniedza,
dievs nesavaldīja savas dusmas pret dievišķo Odiseju.
Bet tālu prom Poseidons bija attālinājies uz etiopiešiem,
no šiem sadalītajiem etiopiešiem, kas ir visattālākie starp vīriešiem:
daži ir tur, kur saule lec, citi, kur saule riet.
Tur Poseidons bija devies prom, lai saņemtu
aitu un buļļu hekatomba;
un tur viņš priecājās par dzīrēm. Kas attiecas uz citiem dieviem,
Olimpieša Zeva pilī viņi tika savākti.
Un pirmais, kas runāja, bija cilvēku un dievu tēvs.
Jo piemiņa par nevainojamo Egistu ienāca viņa sirdī,
kuru viņš bija nogalinājis Orestu, Agamemnona dēlu.
Par viņu domādams, viņš uzrunāja citus nemirstīgos šādi:
“Redziet, kā mirstīgie apsūdz dievus!
No mums (viņi saka) nāk nelaimes, kad tās ir,
par savu vājprātu, kuri cieš vairāk nekā vajadzētu!
Tāpat kā tagad Egists, vairāk nekā viņam bija atļauts,
gadā Atrīda apprecējās ar sievieti, nogalinot Agamemnonu
pēc viņa ierašanās, labi zinot, ka ir liels negods,
jo mēs bijām viņu brīdinājuši, kad sūtījām
Hermess, modrais Argosas slepkava:
ka viņš nenogalinātu Agamemnonu un neņemtu viņa sievu,
jo ar Oresta roku nāks Atrīdas atriebība,
kad viņš sasniedza pilngadību un izjuta ilgas pēc mājas.
Tā uz viņu runāja Hermess; bet tavs labais padoms gars
Egista nepārliecināja. Tagad jūs par to visu esat samaksājis uzreiz.
[...]
(Odiseja)
Piekļūstiet arī: Fantastiskā pasaka — teksta žanrs, kuram ir līdzīgas iezīmes kā eposam
• Eneida (apmēram 19 a. C.), Vergilijs
Eposa centrā ir Enejs (vai Enejs), mītisks varonis, kurš izdzīvoja Trojas karā un kura liktenis būtu Romas pilsētas dibināšana. Tāpēc tas ir Stāstījums par Romas civilizācijas izcelsmi, kas nodarbojas ar impērijas spēku un paplašināšanos.
stūris I
Es, kas dziedāju plānā krāsnī
Rupjas dziesmas un no mežiem,
Es padarīju kaimiņu saimniecības apmierinātas
Mītnieka alkatība, pateicīga kompānija
Pie ciema iedzīvotājiem; no marsa tagad šausmīgi
Ieroču stūris, un cilvēks, kurš no Trojas
Profugo uz Itāliju un no Lavino līdz pludmalēm
Fado vispirms viņu atveda. jūrā un uz sauszemes
Ļoti vardarbīgi paspieda augstāko roku,
Un atcerējās sevas Juno niknumu;
Viņš daudz cieta karos, Ausomnijā, kad
Atrada pilsētu un iepazīstināja ar dieviem:
Līdz ar to latīņu tauta un albāņu priesteri,
Un sienas nāk no sublimētās Romas.
Mūza, cēloņi norāda uz mani, pārkāpuma numurs,
Vai kāpēc suverēnā dea sāp
Piespieda slaveno varoni žēl
Uz tādiem piedāvājumiem nodot, atdot tādus gadījumus.
Par tik daudzām dusmām debesu krūtīs!
Tiras kolonija ārzemēs, Kartāga,
No Italo Tibers pretstatā mutēm,
Tur bija varens emporijs, sens, nežēlīgs
Kara māksla; uz kuru, stāsta, Juno
Viņš pat atlika iecienīto Samosu:
Tur treneris, tur bija ieroči; un ilgojas pēc fado,
Orbā troņojot to tad jau izseko un mēģina.
Bet no Teucro viņš bija dzirdējis, ka pēcnācēji,
Par Penosu, kas sagrāva cietokšņus,
Tā būtu, Lībija sabruka,
Plašajam kareivīgās tautas karalim:
Ka tādā veidā Likteņi to griež.
Saturnija baidās no viņa un viņa Failu profesionāļiem
Viņš atceras uzdevumus, kurus viņš bija satraukts Trojā;
Pat ne sirds traumas, rupjas sāpes:
Parīzes lēmums bija cieši iespiests,
Skaistuma apvainojums noniecināšanā,
Un nicināmā sacīkste un pagodinājumi ir pēdējie
Par Ganimēda nolaupīšanu. šajos naidos
Pārgaismots, Grieķijas un Ahileja imitācija
Salvos Troass no Lacio stiepās,
Visā vienbalsīgā plaknē izmesta;
Un klīst apkārt gadiem un gadiem,
No jūras uz jūru veiksme viņus atgrūda.
Tik nopietna bija cilvēku stādīšana no Romas!
[...]
(Eneida)
• Lusiādes (1592), Luís Vaz de Camões
Tas stāsta par Portugāles Lielās navigācijas varoņdarbiem iedvesmojoties no lielo Homēra eposu formas.
stūris I
Norīkotie ieroči un baroni
Kas no rietumu Lusitana pludmales,
Pa jūrām nekad iepriekš nav kuģojis
Viņi pat devās tālāk par Taprobanu
Un briesmās un spraigos karos
Vairāk nekā solīja cilvēka spēks,
Un starp attāliem cilvēkiem viņi būvēja
Jaunā Karaliste, kas tik sublimēja;
Un arī krāšņās atmiņas
No tiem Karaļiem, kuri paplašinājās
Ticība, impērija un apburtās zemes
No Āfrikas un Āzijas ir bijuši postoši,
Un tie, kas drosmīgi strādā
Viņi iziet no nāves atbrīvošanas likuma:
Dziedāšana izplatīsies visur,
Ja man tik ļoti palīdz mana atjautība un māksla.
Grieķu gudro un Trojas zirgu pārtraukšana
Viņu veiktās lieliskās navigācijas;
Aizveriet ciet Aleksandro un Trajanu
Viņu uzvaru slava;
Ka es dziedu izcilo Lusitano lādi,
Kam Neptūns un Marss paklausīja.
Beidz visu, ko dzied senā mūza,
Kāda vēl lielāka vērtība ceļas.
Un tu Tagides mans, par kalpu
Manī ir jauna degšanas ierīce
Ja kādreiz, pazemīgā pantā, svinēja
Tas laimīgi bija no manas upes,
Tagad dod man skaļu un cildenu skaņu,
Lielisks un aktuāls stils,
Kāpēc no jūsu ūdeņiem Fēba pavēle
Lai viņi neapskauž Hipokrēnu.
Dod man lielu un skanīgu dusmu,
Un ne no rupjās avenas vai ruda frauta,
Bet ar kareivīgu tuba,
Ka krūtis iedegas un mainās žesta krāsa;
Iedod man tādu pašu dziesmu kā slavenajam
Jūsu cilvēki, ka Marss tik ļoti palīdz;
Ļaujiet tai izplatīties un dziedāt Visumā,
Ja tik cildena cena iederas pantiņā.
[...]
(Lusiādes)
L. da Luiza Brandino
Literatūras skolotājs