Kristietības ekspansija starp 1. un 4. gadsimtu d. Ç. notika virzienā uz Mazāzija un līdz kodolam Romas impērija, tas ir, pilsētas, kas atradās Anatolijā (mūsdienu Turcijā), Grieķijā un pašā Romas pilsētā. Šo izplešanās fāzi parasti saucaAgrīnā kristiešu baznīca"vai tomēr,"Baznīcas tēvu laikmets”. Agrīnā kristīgā baznīca lika pamatus kristīgajai pareizticībai, izveidojot galvenos principus, kas tiks aizstāvēti vēlāk. Starp galvenajiem šīs kristietības posma pārstāvjiem bija Liona Irenejs, kurš apņēmās cīnīties ar gnosticisms, ķecerīga sekta, kas uzplauka vienlaikus ar kristietības paplašināšanos.
Irenejs vai Svētais Irenejs, dzimis Grieķijas Romas provinču austrumu daļā, 130. g. C. un nomira tagadējā Lionas pilsētā, Francijā, 202. gadā. a., kur viņš bija bīskaps. Līdz ar to viņa vārdam blakus esošais termins: Irenejs no Lionas. Ireneju raksturoja spēja rakstīt, novēlot monumentālus darbus kristīgajai tradīcijai. Šo darbu vidū ir sējumi t.s Adversus Haereses, kas nozīmē "pret ķecerībām", kuras mērķis bija aprakstīt un atspēkot gnostiķu ķecerības, īpaši Valentīnisms.
Termins "ķecerība" nozīmē "izvēle", un to izmantoja Baznīcas tēvi (papildus Irenejam izcēlās arī: tertuliāns, žēlsirdīgsno aleksandrijas, izcelsme un Hipolītsno Romas), lai kvalificētu tos, kuri apzināti nomaldījušies no pareizticības (pareiza viedokļa) ceļa. THE Gnosis (termins, kas nozīmē “zināšanas”), vai gnosticisms, veidoja ķecerīgu sektu, kas sajauca filozofiskos pieņēmumus neoplatonisms un no citiem hellēnisma filozofijas strāvojumiem ar kristīgo tradīciju. Valentīniešu variācija Gnosis, sekta, kuru izstrādāja valentīna (100-160 d. C.), izmantoja evaņģēliju tekstus, lai aizstāvētu tradicionālajai interpretācijai pilnīgi svešas idejas.
Valentīnieši iebilda, piemēram, ka pastāv pilnības vieta, ko sauc pleroma, kuru apdzīvoja dievišķās būtnes, Éons. Viens no šiem Éons viņš būtu radījis iznīcīgo un mirstīgo pasauli, redzamo pasauli, kādu mēs to pazīstam. labi, JēzusKristus, Valentīniešiem viņš kristīšanas laikā būtu saņēmis citu infūziju eon, kam būtu glābējs plāns vīriešiem. Saskaņā ar Kristus vārdiem, kas atveidoti evaņģēlijos, šis eon Es būtu atstājis "pavedienus", "ceļu", lai zinātu Pleroma, tas ir, lai apdzīvotu perfektu būtņu pilnības pasauli.
No šīs Valentīna interpretācijas izrietēja fakts, ka gnostiķi uzskatīja sevi par būtnēm apgaismots, kurš būtu (vairāk nekā vienkāršie agrīnās baznīcas bīskapi) ideāli okulto zināšanu interpretētāji Es aizbraucu uz eon kas dzīvoja Kristū. Tādējādi, lai citiem cilvēkiem būtu gnosis, tas ir, pilnīgas zināšanas par okultām zināšanām, vajadzētu "iesvētīt", iziet cauri iniciācijas rituālam, ko veic biedrs apgaismots.
Irenejs šajos Valentīniešu argumentos atklāja virkni nopietnu seku. Pirmais no tiem bija divu konkurējošu dievību pieņēmums, sabojājamās pasaules radītājs un glābējs. Otrais — gnostiķu lepnums, kas apgalvoja, ka viņam līdzi ir it kā atslēga Visuma un Radīšanas noslēpumu atšķetināšanai.
Šīs gnostiķu nostājas, pēc Ireneja domām, bija jāatspēko, jo tās bija pretrunā, piemēram, Trīsvienības dogmai, kas pieļauj trīs cilvēku līdzāspastāvēšanu viena tēlā. Dievam, kā arī iemiesošanās un augšāmcelšanās dogmai, kas atzīst, ka dievišķā būtne Vārda personā (Logoss) iemiesojās zūdošā pasaulē un atvēra šajā pasaulē ceļu izpirkšanai. grēki.
“Baznīcas tēvu” domāšanas un rīcības izpratne ir būtiska, lai labāk izprastu Rietumu pasaules garīgo un intelektuālo uzbūvi.
Es. Klaudio Fernandess
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm