Akvinietis bija katoļu priesteris un diženo skolotāju māceklis Lielais Alberts. Viņš palīdzēja atjaunot programmu faristoteliskā filozofija Eiropas domās un atjaunināja tkristīgā eoloģija blakus fviduslaiku filozofija, rakstot par konfliktiem starp ticību un saprātu, kas pastāv šajā periodā.
Akvīno ir lielākspārstāvis dod skolastisks, doma attīstījās paplašināšanās un lielas katoļu kundzības laikā Eiropā. Trīspadsmitajā gadsimtā bija nenovēršams nepieciešamībaiekšāveidošanāsiekšājaunsvadītājiemreliģisks, kas veicināja kristīgo skolu un universitāšu veidošanos jaunu priesteru veidošanai Viduslaiki. No šī laika datētas vecākās pasaules universitātes. Akvinietis absolvējis un pasniedza universitātēs Tā laika kristieši.
Tās galvenās ietekmes, no vienas puses, ir Platons un Svētais Augustīns (ko var uzskatīt par neoplatoniķi) un, no otras puses, Albertolieliski un Aristotelis (kas pārstāv Grieķijas dominējošo filozofisko domu skolastisks).
Lasiet arī: Filozofijas un kristietības attiecības moceklim Džastinam
Biogrāfija
Tommaso Aquinate (latīņu valodā) vai vienkārši Tomass Akvinietis ir dzimis Roccasecca, plkst Sicīlija, iekšā 1225. Viņa sākotnējos pētījumus veica benediktīniešu mūki (pazīstami ar ārkārtīgo stingrību, ar kādu viņi izturas pret mācībām un intelektuāļiem), iestājoties kā seminārists PasūtījumsNoDominikāņi, 1244. gadā. Akvinietes dzīve bija veltīta Filozofija un teoloģija. Filozofs kopumā uzrakstīja vairāk nekā 60 grāmatas.
In 1245, O filozofspārcēlāsuz Parīzi, turpinot semināra studijas pie svinētā priestera un filozofa Alberto Magno. Pēc tam viņš laika posmā no 1248. līdz 1252. gadam pavadīja Ķelnē, Vācijā, atgriežoties Parīzē, kur atsāka savu akadēmisko pētījumu, kura mērķis bija iegūt teoloģijas doktora titulu - varoņdarbu, kuru viņš ieguva 1259.
Starp 1259 un 1274, Akvīno mācīja vairākos Francijas un Itālijas klosteros. Vienlaikus ar viņa mācību darbību, izstrādātaievērojamsizpētefilozofisks, kā rezultātā radās rakstīšana no daudziem grāmatas, starp viņiem Precedents pret pagāniem, Būtne un būtība(grāmata, kas lielā mērā izskaidro Aristoteļa interpretāciju) un Teoloģiskais kopsavilkums (iespējams, viņa lielais darbs, kas nebija pabeigts, bet pārstāv izcilu kristīgās skolu teoloģijas daļu). Akvīno bija arī viens no tiem, kas bija atbildīgs par aristoteliešu filozofijas atjaunošana Eiropas pasaulē, kas gadiem ilgi tika aizmirsta, jo katoļu aizliegums bija pagānu grieķu filozofa rakstiem.
Akvīnas Tomasa doma
Vispirms Parīzē bija a strīdspilns trīspadsmitā gadsimta intelektuāļu vidū: no vienas puses dialektika (Filozofijas profesori) aizstāvēja filozofijagrieķusamaksāt par pasaules skaidrojumiem; no otras puses, bija teologiKristieši, kurš centās izskaidrot pasauli caur svētajiem rakstiem. Tam pa vidu bija AkvīnoJautājumu strīdsvai, kā viņi to sauca, Quaestio Disputata.
Šī sadursme apkopo vecāko universitāšu filozofisko iestudējumu to grūtniecības laikā. Akadēmiķi bija veltīti diskusijām par vienas vai otras jomas prioritāti. Bija tādi, kas apgalvoja teoloģijas pārākumu pār pagānu filozofiju. Citi apgalvoja filozofiskās domas prioritāti. Akvīno bija viens no tiem, kas aizstāvēja a saite starp grieķu pagānu filozofiju un kristīgo teoloģiju, meklējot elementus Aristotelī, lai izveidotu šo saikni, veidojotTomistiska doma" tas ir "Aristoteliskais tomisms”.
Viena no lielākajām Aristoteļa ietekmēm tomismā ir atrodama atšķirība starp būtība un esamība. Aristotelim nebija formālas izcelsmes, kas pēc būtības savienotu objektu. Akvīno izveido savienojuma kustību, nezaudējot filozofisko priekšrakstu, paziņojot, ka būtībā pastāvošais kaut kādā veidā pastāv pat ontoloģiski.
Priekš Šeit, The identitāte (Aristoteles loģikas pamatprincips) bija galvenā saikne, kas, savienojot esamība un būtība, parādīja dievišķo pieskārienu. dievišķā pilnība viņš spēja aptvert un izskaidrot šādas neskaidras un intriģējošas attiecības.
Balstoties uz aristoteliešu filozofiju, Tomass Akvinietis izstrādāja Pieci veidi, kas pierāda Dieva esamību, sava veida regresijacēloņsakarība ka visos gadījumos (piecos argumentos) Dievs ir sākums. Pieci veidi ir sakārtoti šādi:
Vispirms motora kustība: visā Visumā ir kustība. Aristotelis ierosina, ka kustībai ir kustīgais (dzinējs), kas dod virzību un kustību pārvietotajam ķermenim. Ja mums būtu jāmeklē katrs kustības virzītājs, neiedomājot pirmā dzinēja esamību, kuru neviens nav pārvietojis, mēs izdarītu kustību ad infinitum un mēs neatradīsim pirmo cēloni. Tāpēc tas ir jādomā ir pirmais cēlonis (nekustīgs motors) kurš visam ielika pirmo gājienu.
Neizraisīts cēlonis vai pirmais efektīvais cēlonis: sākot ar to pašu refleksiju, kas tika izstrādāta pirmajā veidā, ir jāsaprot, ka viss ir radīts pasaulē, izņemot pirmo cēloni. tas ir cēlonis brālēns un viņai nebija iepriekšēja notikuma. Tas bija pirmais brīdis, kad notika pirmā lieta. Šis neizraisītais cēlonis ir Dievs.
būt nepieciešamām un iespējamām būtnēm: tu nepieciešamības un iespējas jēdzieni ir uz spēles. Ir iespējamas būtnes, kuras var arī nebūt. Ir nepieciešamās būtnes, kuras neatkarīgi no neparedzētiem gadījumiem pastāv. būtnes tiek ģenerēti kontingenti, ir un ir izmiruši (tie pārstāj pastāvēt). Viņi nepārtraukti pārveidojas. Lai gan, ir būtne, kas ir. Kā tas ir, tas vienmēr bija un būs. Tā ir nepieciešamā būtne, un Viņš ir Dievs.
pilnības pakāpes: pamatojoties uz platonisko filozofiju, Akvīno klasificē dažādas pilnības pakāpes, kas pastāv starp būtnēm. Starp pilnības pakāpēm pastāv sava veida hierarhija, kas var klasificēt būtnes, piemēram, starp labestību un cēlumu. Tomasam Akvinietim, ja pastāv šāda hierarhija, tai ir jābūt izcilības standarts kas kalpo visattīstītāko būtņu korekcijai. Šis standarts ir Dievs.
augstākā valdība: tur ir lietu un materiālo būtņu organizācija. Ķermeņi, pat ja neapzināti, ir orientēti uz mērķi. Šī ordinācija ir augstākā valdība, kuru ir noteicis Dievs.
Piekļūstiet arī: Vēsturiskie apstākļi filozofijas uzplaukumam
Konstrukcijas
Tomás de Akvino izstrādāja plašu rakstisku darbu, kurā kopā bija vairāk nekā 60 grāmatas. Starp galvenajiem ir Teoloģiskais kopsavilkums un Būtne un būtība.
summatheoloģija: rakstīts no 1265. līdz 1274. gadam, Akvīnas Toma brieduma periodam, darbs attiecas uz Dieva esamību, cilvēka dabu un morāli. Šajā rakstā Pieci veidi, kas pierāda Dieva esamību.
Būtne un būtība: šajā darbā Akvīno risina metafiziskus jautājumus, kuru pamatā ir aristoteliskā filozofija. Domātājs ierosina, ka pastāv divas atšķirīgas loģiskas kategorijas - būtne un būtība. Kaut arī būtība ierosina nosaukt lietas, norādot uz “kas ir” katra būtne, būtne ir pati būtne.
Ietekmes
Augustīns un Platons: Patristika lielā mērā ietekmēja Akvīnas Tomu Augustīns no Hippo. Neskatoties uz to, kristīgajā teoloģijā ir iekļauti grieķu filozofijas elementi, kas Augustīnam ir apkopoti no platoniskās filozofijas (tāpēc Augustīnam dots nosaukums neoplatonists). Tomēr Akvīnas Tomass iet tālāk un piešķir Scholastica aristoteliskāku toni.
Aristotelis: pēc ilga perioda, ko aizliegusi Index Librorum Prohibitorum, Aristoteli sāka pārskatīt skolotāji, kurus galvenokārt ietekmēja Tomass Akvinietis. Aristoteliešu ietekme uz tomistisko darbu sākas ar Alberto Magno mācībām un attiecas uz visu Akvīnas iestudējumu.
Teikumi
"Neviens nav tendēts uz noteiktu lietu vēlmju un pētījumu ceļā, ja viņam tas iepriekš nav zināms."
"Viņu grēka dēļ ķeceri ir pelnījuši, ka viņus ne tikai šķir no Baznīcas ar ekskomunikāciju, bet arī ar pasauli - nāve.
"Pazemība ir pirmais solis uz gudrību."
"Dievs ir viens, vienkāršs, ideāls, bezgalīgs, apveltīts ar saprātu un gribu."
* Attēlu kredīts: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm