Vārds ētika ir grieķu etimoloģijas un nozīmē uzvedību, darbību, aktivitāti. No tā izriet vārds ētika. Tāpēc ētika ir cilvēka uzvedības, rīcības, izvēles un vērtību izpēte. Taču mūsu ikdienas dzīvē mēs pamanām, ka pastāv virkne dažādu “ētisku” modeļu, kas dažkārt postulē ekskluzīvus dzīves un rīcības veidus. Kāds ir labākais dzīvesveids (ja tāds ir)? Kas ir laime? Vai labāk ir būt laimīgam vai darīt labu, vai kas ir pareizi?
Šādi jautājumi cilvēces vēsturē tiek uzdoti visos laikos. Un kopš grieķu klasiskās senatnes viņiem jau bija daudz atbilžu modeļu. Vienu nodrošina filozofs Aristotelis, slavens ar savu metafiziku. Iedziļināsimies mazliet dziļāk tajā, kas viņam mums jāsaka.
Tavā grāmatā "Ētika Nikomaham”, Aristotelis iesvētīja tik slaveno vidusceļa ētiku. Kultūras viļņošanās perioda vidū bauda un mācības saduras, lai strīdētos par labākas iztikas vietu. Taču mūsu filozofa prātīgums lika viņam izvēlēties ceļu, kas nosoda abas galējības, tādējādi būdams pārmērību un netikumu cēlonis.
Metrika (mērs), kas izmanto stagirītu (Aristoteli tā sauca, jo viņš dzimis Stagirā), meklēja vidusceļš starp netikumiem un tikumiem, lai līdzsvarotu cilvēka uzvedību ar viņa materiālo attīstību un garīgais. Tādējādi, saprotot, ka cilvēka specifika ir būt racionālam dzīvniekam,
laime tas varētu attiekties tikai uz šīs spējas pilnīgu attīstību. Laime ir dvēseles stāvoklis, pēc kura cilvēks tiecas, un tam ir nepieciešami gan materiālie, gan garīgie labumi.Aristotelis ir mantojis jēdzienu tikums jeb savu priekšgājēju Sokrata un Platona izcilība, par kuriem cilvēkam ir jābūt saimniekam pār sevi, tas ir, jābūt paškontrolei (autarhijai). Tas ir domāšanas veids, kas veicina cilvēku kā savu vēlmju kungu un saimnieku, nevis to vergu. Labs un tikumīgs cilvēks ir tas, kurš apvieno inteliģenci un spēku, kurš pareizi izmanto savu bagātību, lai uzlabotu savu intelektu. To nedod ne vienkāršiem vai nevainīgiem cilvēkiem, ne arī drosmīgiem, bet dumjiem cilvēkiem. Izcilība tiek iegūta, atkārtojot uzvedību, tas ir, vingrinot raksturu, kas veidojas kopš bērnības.
Pēc Aristoteļa domām, rakstura īpašības var sakārtot tā, lai mēs identificētu galējības un pareizo mēru. Piemēram, starp gļēvulību un pārdrošību ir drosme; starp kareivīgumu un glaimiem ir draudzība; starp slinkumu un alkatību ir alkatība un tā tālāk. Interesanti atzīmēt filozofa sirdsapziņu, izstrādājot vidusceļa teoriju. Pēc viņa teiktā, tas, kurš neapzinās kādu no galējībām, vienmēr apsūdzēs otru atkarībā. Piemēram, politikā liberāli par konservatīvu un radikālu sauc tie, kas ir radikāļi un konservatīvi. Tas ir tāpēc, ka ekstrēmisti neredz vidusceļu.
Tāpēc, sekojot slavenajam grieķu moto "nekas pāri”, Aristotelis formulē tikuma ētiku, kuras pamatā ir laimes meklējumi, bet cilvēka laime, kas sastāv no materiālajiem labumiem, bagātībām, kas palīdz cilvēks attīstīties un nekļūt skops, kā arī tādi garīgie labumi kā darbība (politika) un kontemplācija (filozofija un metafizika).
Autors João Francisco P. Kabrāls
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Absolvējis Uberlandijas Federālo universitāti UFU filozofijā
Filozofijas maģistrantūra Kampinasas Valsts universitātē – UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
