Saci-pererê: izcelsme, īpašības, leģenda

O Brazīlijas folklora to raksturo tā bagātība un lielā daudzveidība, un leģendas, kas tajā ir iekļautas, vienmēr ir lielisks akcents. Starp tiem viens no pazīstamākajiem ir saci-pererê, būtne melns un maz kurš apdzīvo mežus un ir pazīstams ar nedarbiem, ko viņš veic. Leģenda par saci radās Brazīlijas dienvidos, to ietekmēja Āfrikas un pamatiedzīvotāju kultūru elementi, un kļuva nacionāli pazīstama, ietekmējot Monteiro Lobato.

Arī piekļuve: 18. aprīlis: diena, kurā tiek svinēta bērnu literatūra Brazīlijā

Saci-pererê vēsture

Saci-pererê ir mītiska būtne, kas apdzīvo mežus un kam kā lieliska īpašība ir fakts, ka tā ir nerātns un spēlēt trikus cilvēkos. Viņš ir maza būtne, apmēram pusmetru garš, lai gan ir leģendas versijas, kas vēsta, ka, ja vēlaties, viņš var būt pat trīs metrus garš.

Sekojot aprakstam, leģendā saci ir melns un ir tikai viena kāja, ar kuru tas ātri pārvietojas. Viņš ir arī pazīstams ar to, ka viņam nav matu vai ķermeņa apmatojuma, valkājot a cepuresarkans galvā un piekopj ieradumu smēķēt pa pīpi. Dažās leģendas versijās viņš redzams ar sarkanām acīm, bet citās nē.

Kā jau minējām, klasiskais saci attēls to parāda kā a mītisks un ļauns kurš spēlē spēles, un tāpēc daudzi pagātnes pieminējumi viņu dēvē par "dēmonisks”. Būdams satraukts, Saci parasti ir nerātns, lai kur viņš dotos. Svarīgi to pieminēt leģendas ietvaros nav tikai viens saci, var būt vairāki, kas vienlaikus dara savu nedarbu.

Viena no visizplatītākajām saci praksēm ir darbība apgrūtināt zirgus, it īpaši naktī. Mēdz teikt, ka saci parasti sūc zirgu asinis, turklāt naktīs biedē, tāpēc vienmēr, kad zirgi naktī ir nemierīgi, tas ir tāpēc, ka tur ir bijis saci. Pazīme, ka tiešām saci ir izdarījis savu nedarbu ar zirgiem, ir mezgli un bizes ko var atrast savās krēpēs.

Saci arī pieradis apgrūtināt ceļotājus ka tas atrod pie ceļa. Viņš svilpo ļoti augstu skaņu, kas viņus moka un rada neērtības, jo viņi nezina, kur un no kā nāk skaņa. Turklāt viņam ir tendence nomest ceļotāju valkātās cepures, sabojāt bremzi no ratiem, cita starpā.

arī saci iebrukt mājās darīt savas palaidnības. Tas var apdedzināt gatavojamo ēdienu, saskābt, ja tas ir gatavs, kā arī pazust kopā ar priekšmetiem, nodzēst lampu gaismu utt. O virpulis daudzi to ir uzskatījuši par saču darbu, lai paceltu lapotni un izkliedētu netīrumus.

Šīs parādības laikā, leģendas vēsta, tas ir iespējams sagūstīt saci. Lai to izdarītu, vienkārši palaidiet noteikta veida siets virpuļa vidū. Tam, kurš notver saci, jānoņem no galvas vāciņš, lai viņš zaudētu pārdabiskos spēkus. Pēdējā darbība ir viņu ieslodzīšana pudelē, uz kuras ir uzvilkts krusts. Šīs darbības mērķis ir novērst jūsu bēgšanu.

Ir teikts, ka saci dzīvo 77 gadus, un pēc šī perioda tas var kļūt par a sēneindīgs vai tajās sēnēs, kas atrodamas uz koku stumbriem, “koka ausis”.

Arī piekļuve: Curupira: vēl viens labi zināms vārds mūsu folklorā

Kad parādījās leģenda par saci?

Leģendās saci ir zināms, ka tas atrodas katrā izveidotajā virpulī.

Brazīlijas folkloras leģendu izcelsmes izpēte interesē daudzus folkloristus. Saci gadījumā šie pētījumi liecina, ka tā leģenda datēta ar 18. gadsimta beigas vai 19. gadsimta sākums. Tas ir tāpēc, ka nav ziņu par saci pirmajos gadsimtos Brazīlijas koloniālais periods kā ir no citām leģendām, piemēram, no curupira, kas minēts 1560. gada pārskatā.

Radās leģenda par saci, saskaņā ar pētījumiem, in Dienvidu reģions Brazīlijas vidū Guarani indiāņi. Ir teikts, ka sākotnēji tas bija pazīstams tupi-guarani valodā kā haa cy perereg. Šīs leģendas ietekme uz dienvidiem bija tik liela, ka viņa neaprobežojās tikai ar Brazīliju un izplatīties uz kaimiņvalstīm. Argentīnā, Urugvajā un Paragvajā saci-pererê ir pazīstams kā yacy-yateré, un starp šīm versijām ir dažas atšķirības.

O Yacy-Yateré, atšķirībā no Saci viņš nav plikpauris un ir matiblondīnes, izmantot vienu stickiekšāzelts kā burvju nūjiņa (kas padara jūs neredzamu) un a cepureiekšāsalmiem. Tas ir punduris tāpat kā saci, taču tas izspēlē dažādus trikus: paragvajieši ticiet, ka yacy-yateré piesaista bērnus darīt viņiem ļaunu: zagt vai padarīt viņus trakus vai kurlus, atkarībā no versijas.

Tu argentīnieši, no otras puses, viņi saka, ka jacy piesaista vientuļās meitenes, lai pēc tam paliktu stāvoklī, un atšķirībā no brazīliešu saci, ka vienai ir divas kājas. Atšķirības starp leģendām ir to kultūru atšķirību rezultāts, kas tās ietekmējušas.

Leģenda par saci, kā minēts, radās Brazīlijas dienvidos, bet galu galā izplatījās visā teritorijā Brazīlijas valoda un ietver elementus no citām reģionālajām leģendām, kas attēlo būtnes ar īpašībām līdzīgi, piemēram, sarkankakls, valsts centrālajā reģionā un mattinapereira, reģionā Ziemeļi.

Brazīlijas folkloristi arī norāda uz vairākiem Eiropas izcelsmes leģendas kas varēja ietekmēt saci īpašības. Viens no visvairāk citētajiem piemēriem ir goblins, neliela auguma būtne, kas dara ļaunas lietas un ir daļa no Portugāles folkloras. O smēķēšanas ieradums ka saci ir attiecina uz pamatiedzīvotāju un Āfrikas kultūru ietekme, kurā šī darbība bija izplatīta. Vēl viens Āfrikas kultūras elements ir fakts, ka Saci pēc kapoeiras cīņas zaudēja vienu no savām kājām.

Plkst saci leģendas izcelsme, viņš bija a meža aizsargs un tāpēc daudzi viņu uzskata par tēlu atvasināts no leģendas par kurupiru. Vēsturei izplatoties, tajā tika iekļauti citi elementi, kas ir daļa no katra reģiona folkloras un kas var nākt no citām kultūrām.

Arī piekļuve: Brazīlijas kultūra: no daudzveidības līdz nevienlīdzībai

Saci-pererê un Monteiro Lobato

Monteiro Lobato kā rakstnieks bija atbildīgs par saci leģendas popularizēšanu Brazīlijā. [1]

Līdz 20. gadsimta sākumam leģenda par saci bija labi zināma valsts nostūros, bet caur MonteiroBija, tā ieguva jaunu nozīmi un dimensiju. Šis ir slavens 20. gadsimta sākuma rakstnieks, kurš kļuva slavens ar to, ka ir radījis vienu no pazīstamākajiem bērnu stāstiem Brazīlijā: Dzeltenā dzeņa vieta.

asociācija MonteiroBija ar leģendu par saci aizsākās 1917. gadā, kad rakstnieks izpildīja a izmeklēšanu laikrakstā Sanpaulu štats, kuru mērķis ir ražas novākšana atbildesNolasītājiem par to, ko viņi zināja vai bija dzirdējuši par viņu. Atdeve bija ievērojama, un Monteiro Lobato saņēma desmitiem atbilžu no laikraksta lasītājiem.

Pamatojoties uz šīm atbildēm, rakstnieks un folklorists sistematizēja leģendu par saci, lai tās radītu grāmatuSacy-pererê: aptaujas rezultāts, publicēts 1918. gadā. Šī grāmata bija pirmā Brazīlijā par leģendu par saci, un tā bija atbildīga par tās izplatīšanu reģionos, kas to nezināja. 1921. gadā Monteiro Lobato adaptēja leģendu bērnu auditorijai, publicējot saci, grāmata, kas ir daļa no kolekcijas Dzeltenā dzeņa vieta.

Attēla kredīts

[1] rooks76 un Shutterstock

autors Daniels Nevess
Beidzis Vēsture