Filozofu grupa, kas saistīta ar cinisms kļuva pazīstams ar savu uzvedību, tādējādi izveidojot perspektīvu ētika. Viņi ticēja, ka laime būs saistīta ar a vienkārša dzīve saskaņā ar dabu, un bez sociālo noteikumu un vērtību sarežģītības. Ciniķi toreiz bija cilvēki, kuri viņi nicināja sociālos pasūtījumus un viņi dzīvoja apstākļos, kurus uzskata par pazemojošiem attiecībā uz grieķiem, kas līdzinās dzīvniekiem.
Neskatoties uz kritiku par šo filozofu dzīvesveidu, viņu uzvedība bija filozofiskā motivācija. Grieķu kultūrā tika vērtēta nostāja, kā dzīvot saskaņā ar uzskatiem Antīks, un ciniska filozofu uzvedība norādīja uz a filozofiska atšķirība starp dabas aspektiem (fizis) un cilvēku paražas (vārdi), problēma, kas caurstrāvoja visu sengrieķu filozofisko domu.
Skatīt arī: Senais skepse - doktrīna, kuras mērķis ir apturēt spriedumu par lietām
Cinisma izcelsme un galvenie domātāji
Cinisms bija kustība sākās gadsimta vidū. IV a. Ç. un tas ilga līdz gadsimta vidum. IV, ar dažiem Romas impērijas piekritējiem. Pirmie ciniķi bija Atēnu antistēni un Sinopes Diogēns. Īsi šo domātāju pārskati saglabājas vēlākos rakstos un praktiski sastāv no viņu uzvedības īpatnības, kas rada daudz jautājumu par viņu patiesumu.
Antistēni bija Māceklis sofists Gorgiass, kas izskaidro viņam piedēvēto lielo tekstu daudzumu retoriskā stilā un jau mācīts Atēnās pirms tikšanās Sokrats. Iespaidots, kā šis filozofs dzīvoja, balstoties uz savu domāšanu, viņš uzsvēra darbību un attālinājās no sava laika vērtētajām paražām.
Attīstot domāšanu, viņš novērtēja neatkarību no ārējiem labumiem (reputācija, ģimene, īpašumi) un paškontroli, tuvojoties askētiskai rīcībai. Es būtu teicis, ka vislabākais, ko ikviens var iemācīties, ir uzzināt, kas ir būtisks.
Noteikti pazīstamākais ciniķis ir Diogēns. Nav skaidrs, vai viņš bija Antistenes māceklis, bet sabiedrības kritika noteikti veicināja viņa nicinājumu pret Senajā Grieķijā novērtētajām paražām un tikumiem. Viņš izsmēja un izsmēja cilvēkus ikdienas paradumos un tos, kuri sevi uzskatīja par gudriem.
Viņš drosmīgi pieņēma dabiskos aspektus cilvēku kā tikumīgas dzīves paraugu. Senie teksti vēsta, ka viņš novēroja dzīvniekus, norādot, ka mēs varam mācīties no žurkām un ka viņa uzvedība bija tāda pati kā dzīvniekam, jo nolēma dzīvot uz ielas, neuzturot higiēnu un neēdot ar rokām, bieži lūdzot. Ciniķu dzīvesveids ir pat saistīts ar grieķu vārda "suns" etimoloģiju, proti: kynikos.
![Diogēns “meklēja cilvēkus” ar lampu gaišā dienas laikā kā kritiku par paražu mākslīgumu sabiedrībā. [1]](/f/b5551e70fe1b0ee2371fb0f893e06f14.jpg)
Redeļu kastes, no Tēbām, pieņēma arī ķiniķu dzīves modeli un pēc mantojuma sadalīšanas dzīvoja Atēnu ielās. Par viņa dzīvi nav daudz informācijas, bet ir ziņas Zenokļuva par viņa mācekli, jo viņi teica, ka viņš ir līdzīgs Sokrats. Iespējams, ka Zeno, kas raksturots kā mierīgs un domājošs cilvēks, nepiekrita ekstravagancijām, kuras sabiedrībā izraisīja ciniķu uzvedība. Pēc atrautības no šī ciniskā domātāja viņam bija citi meistari, pirms to attīstīja stoicisms, domu skola, kas vienaldzību pieņēma kā ētisku perspektīvu.
Šie filozofi izcēlās ar savu izskatu, jo viņi staigāja basām kājām un bieži valkāja sava veida segu, lai apsegtu ķermeni. Spītību, ar kādu viņi uzturēja savus ieradumus, viņi uzskatīja par tikumu, ko daži saistīja ar mītu par Herkuless”- viņam jaunībā, domājot par to, kādai jābūt viņa dzīvei, viņam tika piedāvāta dzīve, kas pilna ar priekiem un bažas, tomēr viņš būtu izvēlējies sāpīgo variantu, bet ar gudrību un drosmi stāties pretī grūtībām, jo tā būtu dzīve tikumīgs.
Lasīt arī: Morālās vērtības un to nozīme sabiedrībā
Ciniķu mantojums
Ciniķu dzīvesveids ietekmēja arī agrīnās Romas impērijas cilvēkus. Ir informācija, kas daži no viņiem mēģināja atdarināt Diogenesu pilsētu ielās, taču daudzi vairs nesaglabāja šī filozofa sākotnējo motivāciju. Starp šī perioda patiesajiem ciniķiem izceļas Demetrium, kas bija tuvu Senekai. Šis stoiķis par to daudz rakstīja, jo viņš apbrīnoja tā neiznīcināmību.
O antisociāla pozicionēšana ko pieprasīja ciniskais dzīves modelis izraisīja daudz kritikas šiem filozofiem, kas parasti ir vērsti uz Diogenesu, vēl Senajā Grieķijā. Līdz ar kustības ierašanos pilsētās, kas veidoja Romas impēriju, tika apšaubīts, ka uzvedības atdarināšana vairs nav reprezentācija, kas radīja kustību, kā tas bija flavio juliano.
savā darbā Dieva pilsēta, Svētais Augustīns viņš izteica līdzīgu kritiku, minot, ka daži, neraugoties uz noteiktu identifikāciju ar ideāliem, bija līdzīgi senajiem ciniķiem, jo viņš vairs neuzdrošinājās pārkāpt cilvēka pieticīgākos instinktus.
Kopsavilkums
Ciniķi bija filozofi, kuri noraidīja sengrieķu paradumus un vērtības.
Ciniķi uzskatīja, ka tikums slēpjas nepieņemtas un nepretenciozas dzīves seku pieņemšanā.
Ciniķi darbos demonstrēja savus ideālus un noniecināja teorētiskās zināšanas.
Ciniķi tika kritizēti par viņu neķītro un neierobežoto rīcību sabiedriskās vietās.
Vārds “cinisks” cēlies no grieķu vārda, kas apzīmē “suns”.
Diogēns ir galvenais cinisma pārstāvis.
Attēlu kredīts
[1] Bilals Kocabas / Shutterstock
Autors Marko Oliveira
Filozofijas pasniedzējs