Esejas testa pārbaude Enem cita starpā prasa labu argumentāciju, kas spēj atbalstīt teikto un nostiprināt kritisku priekšlikumu par šo tēmu.
Argumentu var un vajag atbalstīt ar teorētiskiem pamatiem, kas filosofijas vēsturē ir atrodami lielo vārdu domāšanā.
Šī iemesla dēļ mēs izvēlējāmies 20 citāti no filozofiem seno, viduslaiku, mūsdienu un mūsdienu filozofiju, ko izmantot Enema rakstīšanā.
1. "Nekas nav pastāvīgs, izņemot izmaiņas." (Efezas Heraklīts)
heraklīts (540 a. C.-470 a. C.) atbalsta ideju, ka viss notiek nemitīgā kustībā un transformācijā.
Nostiprinot pārmaiņu (kļūšanas) ideju, Heraklīts arī apstiprināja, ka nav iespējams divreiz iebraukt vienā upē. Pēc atgriešanās upe un tās ūdeņi jau būtu mainīti, tā jau būtu cita upe, jo viss, kas pastāv, pastāvīgi pārveidojas.
2. "Būt ir un nebūt nav." (Elejas Parmenīds)
Šajā slavenajā un mīklainā frāzē Parmenīds (530 a. C.-460 a. C.) apgalvo, ka pretēji Thales un Heraclitus domām kustība un transformācija ir tikai iluzora. Tātad viss ir nekustīgs un nemainīgs, viss paliek.
3. - Es zinu tikai to, ka neko nezinu. (Sokrats)
Izteiktais teikums Sokrats (469 a. C.-399 a. C.), iespējams, ir visslavenākā frāze filozofijas vēsturē. Tajā Sokrats vērš uzmanību uz neziņā esošo gudrību. Viņam nezināt ir daudz labāk nekā slikti.
Šī frāze ir Sokrātiskās metodes gars (ironija un maiutiskā). Ironijas mērķis ir atteikties no aizspriedumiem un nepatiesas pārliecības, apzināties savu nezināšanu ("neko nezināt"). No turienes meklējiet patiesas zināšanas.
Skatiet arī: Es tikai zinu, ka neko nezinu: Sokrata mīklainā frāze.
4. "Dzīve bez pārdomām nav dzīvošanas vērta." (Sokrats)
Otrkārt Platons, šo frāzi teica Sokrats pēc tiesāšanas un notiesāšanas uz nāvi. Tas nes sevī iemeslu, kāpēc filozofija, apšaubīšana un pārdomas ir tas, kas veicina filozofisko attieksmi.
5. "Es ticu, ka saprotu un saprotu ticēt labāk." (Sv. Augustīns)
Viduslaiku filozofiem saprāts bija pakārtots ticībai. Priekš Svētais Augustīns (354–430), tīrākās un cēlākās zināšanas bija tās, kas nāk no Svētajiem Rakstiem (Svētā Bībele).
6. "Pārmērīga mīlestība pret sevi ir visu grēku cēlonis." (Sv. Akvīnas toms)
Svētais Akvīnas Toms (1225–1274) centās izveidot savienību starp aristoteliešu filozofiju un kristīgo reliģiju. Viņš izstrādāja racionālus Dieva eksistences pierādījumus ("Pieci pierādījumi par Dieva esamību").
7. "Tāpēc es domāju, ka esmu." (Izmetumi)
"Mūsdienu domas tēvam", Renē Dekarts (1596-1650), par visu var šaubīties. Tāpēc pirmā pārliecība, kas jums ir, ir fakts, ka jūs varat šaubīties.
Šaubas rodas no domas. Tādējādi filozofam doma (saprāts) ir vienīgais drošais realitātes izzināšanas avots. Šādu realitātes interpretācijas veidu sauca par racionālismu.
8. "Cilvēks ir cilvēka vilks." (Hobs)
angļu filozofs Tomass Hobss (1588-1679) teikts, ka vislielākie cilvēku ienaidnieki ir viņi paši, jo viņi dabiski ir vardarbīgi.
Baidoties no vardarbīgas nāves visu cilvēku karā pret visiem, cilvēki dod priekšroku noslēgt paktu vai sociālu līgumu ar mērķi garantēt viņu drošību un īpašumu. Tādējādi valsts kļūst par kārtības garantu.
9. "Kur nav likuma, tur nav brīvības." (Loks)
Džons Loks (1632-1704) uzskata, ka valsts, šķiet, ar likumu palīdzību garantē indivīdu dabiskās tiesības, īpaši dabiskās tiesības uz īpašumu. Šī teorija kalpoja par pamatu liberālisma attīstībai.
10. "Cilvēks ir dzimis brīvs, un visur, kur viņš atrodas ķēdēs." (Ruso)
franču filozofam Žans Žaks Ruso (1712-1778), cilvēks pēc būtības ir labs. Tomēr jūs jūtat nepieciešamību sadarboties ar citiem cilvēkiem.
Tas īsteno sociālo paktu un, to darot, atsakās no savas dabiskās brīvības un pretī saņem pilsonisko brīvību, kas aprobežojas ar vispārējo gribu un citu personu brīvību.
11. "Es sagaidu, ka manas vakariņas nenāk no maiznieka, miesnieka vai alus darītāja labvēlības, bet gan par viņu centieniem veicināt viņu pašlabumu." (Ādams Smits)
britu filozofs Ādams Smits (1723-1790) ir ekonomiskā liberālisma tēvs. Viņš apgalvoja, ka indivīdi mēdz cīnīties par savām interesēm. Bez pašlabuma nekas nevar garantēt, ka indivīdi būtu gatavi jebkāda veida ražošanai.
Šī vara būtu nāciju bagātības avots, nepieciešamais motors sabiedrības ražošanai un efektivitātei.
12. "Cilvēks ir nekas cits kā tas, ko viņu padara izglītība." (Kants)
prūšu filozofs Imanuels Kants (1724-1804) savā filozofijā ir spēcīgs apgaismības ideālu nospiedums. Līdz ar to zināšanu (apgaismības gaismas) meklēšana ir viņa domāšanas pamatnostādne.
13. "Ir tikai viena iedzimta kļūda, proti, uzskatīt, ka dzīvojam, lai būtu laimīgi." (Šopenhauers)
vācu filozofs Artūrs Šopenhauers (1788-1860) ir pazīstams kā "pesimisma filozofs". Viņš paziņoja, ka dzīve ir ciešanas un ka laimes meklējumi ir ceļš uz neapmierinātību.
Viņam laime ir īslaicīgs brīdis ciešanu vidū, un to nekad nevajadzētu saprast kā pastāvīgu.
14. "Tas, kas neizraisa manu nāvi, padara mani stiprāku." (Nīče)
Frīdrihs Nīče (1844-1900) ticēja cilvēka spējai, "varas gribai" kā ceļam uzdzīvo dzīvi kā mākslas darbu".
Nīče apstiprina, ka indivīdam ir jābūt savas dzīves dzejniekam, kurš spēj to nodzīvot pēc iespējas skaistāk. Tā ir arī viņa frāze, kas norāda, ka "Dievs ir miris".
15. "Sabiedrības vēsture līdz šai dienai ir klases cīņas vēsture." (Markss)
Karls Markss (1818-1883) bija atbildīgs par klases cīņas teorijas strukturēšanu. Viņam valsts vēsturiski izveidojās no konflikta starp antagonistiskām sociālajām grupām, kas privileģēja elites intereses.
Dominējošā minoritāte (buržuāzija) kontrolē ražošanas līdzekļus un no turienes realizē savu varu pār vairākumu (proletariātu).
16. "Manas valodas robežas nozīmē manas pasaules robežas." (Vitgenšteins)
Ludvigs Vitgenšteins (1889-1951) bija vēl viens austriešu domātājs, kurš pārstāvēja pāreju no filozofijas uz valodu.
Filozofam pasaules izpratne ir saistīta ar valodas lietošanu. Tāpēc valoda ir veids, kā pasauli interpretē.
17. "Patērētājs nav suverēns, kā kultūras nozare liktu mums noticēt; tas nav tā priekšmets, bet gan objekts. "(Rotājums)
filozofs Teodors Adorno (1906-1969), viens no galvenajiem Frankfurtes skolas pārstāvjiem, izteica skarbu kritiku par to, ko viņš sauca par kultūras nozari.
Viņam kapitālistiskā sistēma ar savas kultūras industrijas starpniecību piesavinājās kultūras formas patēriņa preču (produktu) ražošanai. Šiem produktiem ir līdzīga kultūra, taču patiesībā tie nav nekas cits kā patēriņa priekšmeti, kas ir orientēti uz peļņu un veicina tirgu.
18. "Jūs neesat dzimis sieviete: jūs kļūstat." (Beauvoir)
Šī slavenā franču domātāja frāze izraisīja daudz atbilžu un karstas diskusijas par klātbūtni 2015. gada Enem testā.
Tajā papildus feminismam Simone de Beauvoir (1908-1986) apstiprina savu eksistenciālistisko domāšanu. Tas pastiprina eksistenci ar kondicionējošu raksturu indivīda izpratnei.
19. "Svarīgi ir nevis tas, ko viņi no mums veido, bet tas, ko mēs paši veidojam no tā, ko citi no mums ir darījuši." (Sartre)
franču eksistenciālists Žans Pols Sartrs (1905-1980) noliedz neitralitātes iespēju pasaules priekšā.
Domātājs liek mums apzināties savu stāvokli kā brīvus subjektus, kuriem vienmēr ir pienākums izdarīt izvēli, cilvēkus "nosodot brīvībai".
20. "Vienīgais, par ko mēs varam būt droši, ir nenoteiktība." (Baumans)
poļu sociologs Zigmants Baumans (1925-2017) izstrādāja svarīgu teoriju par mūsdienām. Pēc viņa teiktā, mēs esam atteikušies no iepriekšējai modernitātei raksturīgās stingrības.
Mūsu attiecības ir sašķidrinātas, un mēs dzīvojam a likvīdā modernitāte. Pēc viņa teiktā, šis ir laiks, kad attiecībām ir raksturīga plūstamība un trausla stabilitāte, un nekas netiek likts ilgt.
Vingrinājumu priekšlikums - Enem Writing 2018
Rakstot 2018. gada Enem, ziņu zāles, kas ieguva 1000 punktu (maksimālā atzīme), skaidri parādīja nepieciešamību veikt intertekstualitāti.
Studenti saņēma tēmu "manipulācijas ar lietotāju uzvedību, kontrolējot datus internetā" un centās saistošos tekstus saistīt ar dažiem literatūras elementiem, popkultūru un teorētiskiem pamatiem, kuru pamatā ir filozofija un socioloģija. Zemāk ir piemēri:
1. piemērs
Fonā ir vērts pieminēt, kuras intereses kalpo šāda datu kontrole. Šis jautājums rodas kapitālisma dēļ, kas ir ekonomiskais modelis, kas ir spēkā kopš Aukstā kara beigām 1991. gadā, un tas stimulē masveida patēriņu. Šajā kontekstā tehnoloģija, kas saistīta ar kapitāla interesēm, tīkla lietotājiem piedāvā arī produktus, kuri, viņuprāt, ir personalizēti. Pamatojoties uz šo pieņēmumu, šis scenārijs atbalsta šo terminu "laikmetīguma ilūzija" aizstāvēja filozofs Sartrs, kā pilsoņi uzskata, ka viņi izvēlas diferencētu produktu, bet patiesībā tā ir manipulācija, kuras mērķis ir palielināt patēriņu.
(Raksts no studenta Thais Saeger ierakstītā Enem 2018 atzīmes 1000, uzsvars pievienots)
Komentēt
Studente savā tekstā uzsvēra Sartra domāšanu un tās attiecības ar brīvību.
Filozofam pilnīga brīvības īstenošana ir cieši saistīta ar pasaules apziņu, kurā tā ir ievietota.
Tā kā indivīdi ir "notiesāti brīvībai", viņiem vienmēr ir pienākums izdarīt izvēli. Šis pienākums liek indivīdam apzināties sevi un pasauli un izdarīt vislabāko iespējamo izvēli.
Sartrs joprojām attīsta savu sliktās ticības koncepciju. Tajā indivīds uzņemas nepatiesu pasivitāti, it kā viņš nebūtu spējīgs izdarīt izvēli, tiek mudināts reproducēt un uzturēt pašreizējo modeli.
2. piemērs
Saistībā ar lietotāju uzvedības manipulācijām var minēt, ka 20. Gadsimtā Frankfurtes skola jau runāja par “Brīvības ilūzija mūsdienu pasaulē”, apgalvojot, ka cilvēkus kontrolē “kultūras industrija”, ko izplata masu mediji. Pašlaik ir iespējams vilkt paralēli šai realitātei, jo miljoniem cilvēku visā pasaulē katru dienu ietekmē un pat manipulē virtuālā vide, izmantojot meklēšanas sistēmas vai sociālos tīklus, tiek novirzīta uz konkrētiem produktiem, kas ievērojami palielina patērētību saasina. Tas tiek pastiprināts, jo trūkst efektīvas valsts politikas, kas palīdzētu indivīdam pareizi "orientēties" internetā, izskaidrojot par datu kontroles pozicionēšanu un iemācot būt patērētājam apzinīgs.
(Raksts no 1000. klases rakstīšanas Enem 2018. gadā, studente Lívia Taumaturgo, uzsvars pievienots)
Tādēļ šiem algoritmiem ir spēcīga ietekme uz kibernētiskās kopienas uzvedību: novērojot tikai to, kas intereses un tas, kas viņam tika izvēlēts, indivīds mēdz turpināt patērēt tās pašas lietas un aizvērt acis uz iespēju daudzveidību pieejams. Piemēram, televīzijas sērijas Black Mirror epizodē lietotne savienoja cilvēkus ar attiecībām statistikā un ierobežoja iespējas tikai tām, kuras mašīna norādīja - padarot lietotāju pasīvu izvēle. Tajā pašā laikā tas ir kultūras nozares mērķis Frankfurtes skola: radīt saturu, pamatojoties uz sabiedrības garšas standartiem, vadīt to, padarīt viendabīgu un līdz ar to viegli sasniedzamu.
(Raksts no studenta Lukasa Felpi raksta Enem 2018 1000. pakāpes, uzsvars likts)
Komentēt
Divos iepriekšējos fragmentos skolēni izmanto Frankfurtes skolas sniegtās teorijas, kas koncentrējas uz sociālo kontroli, balstoties uz kultūras nozares mehānismiem.
Kultūras nozare ar savu plašo produkciju rada brīvības ilūziju. Indivīds tiek uzskatīts, ka viņš ir brīvs subjekts, kas apveltīts ar izvēles spēku.
Tomēr šīs izvēles iepriekš ir ierobežojušas un regulējušas tirgus piedāvājumi. Priekšmets kļūst par objektu, to viegli kontrolēt, formatēt un novest pie modeļa reproducēšanas. Šai sistēmai ir tendence saglabāt lielo uzņēmumu un ekonomiskā kapitāla intereses.
Vai jūs interesē? Jums var palīdzēt arī citi teksti:
- Vissvarīgākie vēsturē filozofi
- Esejā izmantojami 25 citāti no dažādām tēmām
- Vārdi esejas sākšanai
- Enem 1000+ raksti: piemēri ar paskaidrojumu
- Zelta padomi, lai izveidotu 1000 klases eseju par Enem
- Ko NEDARĪT darīt, rakstot Enem
- Kā izdarīt labu rakstīšanu Enemā?
- Ziņas, kas varētu būt Enem
- Rakstot tēmas rokam Enem
- Rakstot tēmas, kas jau ir apskatītas Enem
