O Antropomorfisms tas ir filozofisks jēdziens, kas ir saistīts ar cilvēka formām, tas ir, tas piedēvē īpašības neatkarīgi no tā, vai fiziskas, jūtas, emocijas, domas, darbības vai cilvēka uzvedību nedzīviem priekšmetiem vai būtnēm neracionāls.
Citiem vārdiem sakot, antropomorfisms piedēvē cilvēka īpašības būtnēm, kurām nav cilvēka rakstura. No grieķu valodas termins “antropomorfisms” ir terminu “krustojums”antropo”(Vīrietis) un“morfs"(veidlapa).
Antropopātija
Antropomorfisms ir saistīts ar jēdzienu "Antropopātija”Tātad tas nozīmē cilvēku jūtu piedēvēšanu Dievam. Vārds, kas atvasināts no grieķu valodas, apzīmē terminu “antropo”(Vīrietis) un“patoss", (aizraušanās).
Piemēram, skatiet zemāk esošo fragmentu, kas ņemts no ģenēzes: "Tā Kungs nožēloja, ka ir radījis cilvēku uz zemes un šo nosvēra tavu sirdi”(1. Mozus 6: 6). Šajā piemērā mēs varam redzēt cilvēku jūtu piedēvēšanu Dievam.
Bībeles antropomorfisms
Eņģeļu pārstāvība
Šis jēdziens ir plaši izmantots vairākās reliģijās, piemēram, kristietībā, tā ka cilvēciskie aspekti ir piedēvēts dieviem vai pārdabiskām būtnēm (eņģeļiem, svētajiem, dēmoniem), kurām nav noteiktas formas (amorfs).
Mēs varam domāt, piemēram, par Dievu, kurš tiek uzkūdīts tā, it kā viņa ķermenis (antropomorfisms) un cilvēku jūtas (antropopātija) būtu figūra, kas saistīta ar vīriešu dzimumu. Tomēr Bībeles teksti skaidri norāda, ka Dievs ir gars un tāpēc viņam nav cilvēka ķermeņa vai jūtas.
Tādējādi antropomorfismam un antropopātijai ir ļoti svarīga loma reliģijā, jo tie veicina garīgās pasaules izpratni. Labākam piemēram ir daži fragmenti no Bībeles, kur Kungam tiek piedēvētas cilvēku īpašības:
- “Tādējādi tā saka Tas Kungs: No tā jūs uzzināsiet, ka es esmu Tas Kungs: ar makšķeri, kuru es nēsāju roka Es iesitīšu Nīlas ūdeņus, un tie pārvērtīsies asinīs. ” (2. Mozus 7:17)
- “Jūs acis Tā Kunga vēršas pie taisnīgajiem un viņu ausis ir vērīgi pret jūsu saucienu pēc palīdzības; ” (Psalms 34:15)
- “O seja Tas Kungs vēršas pret tiem, kas dara ļaunu, lai izdzēstu viņu atmiņu no zemes. ” (Psalms 34:16)
- “Dodiet savu ceļu pie Tā Kunga; uzticieties viņam, un viņš rīkosies”(Psalms 37: 5)
- “Kungs tomēr smieties ļauno cilvēku, jo viņi zina, ka viņu diena nāk. ” (Psalms 37:13)
Antropomorfisms mitoloģijā
Poseidona, Jūras Dieva, statuja
Ir vērts atcerēties, ka šis jēdziens ir ļoti vecs, kas tika izmantots vairākās mitoloģijās galvenokārt grieķu mitoloģijā, lai izskaidrotu dažādus cilvēka realitātes aspektus un daba.
Tādējādi grieķu dievībām un dieviem bija īpašības, kas viņus tuvināja cilvēkiem. Tāpat kā reliģijā, arī antropomorfisms senajās sabiedrībās sekmēja nemateriālu, abstraktu un nemateriālu lietu izpratni.
Lasiet vairāk par Pagānisms.
Antropomorfisms literatūrā
Trīs cūkas
Pasakas un teikas ir bēdīgi antropomorfisma piemēri literatūrā, kā izskaidrot morālās un / vai sociālās attiecības, cilvēka īpašības tiek attiecinātas uz priekšmetiem, dzīvniekiem, augi. Kopumā tajos ir dzīvnieki, kas runā un domā. Šī izteiksmīgā iezīme tiek plaši izmantota, piemēram, karikatūru konstruēšanā.
Pa to laiku personifikācija, ko sauc arī par prosopopeiju vai animismu, ir runas figūra, ko plaši izmanto literatūrā, un tā ir saistīts ar antropomorfismu, jo termins “personificēt” nozīmē “dot dzīvību nedzīvām būtnēm vai iracionāls ”. Antropomorfismu izmanto arī citās mākslas izpausmēs, piemēram, tēlniecībā un glezniecībā.
Zoomorfisms
O zoomorfisms tas ir jēdziens, kas piedēvē dzīvnieku īpašības objektiem vai cilvēkiem. Šis vārds nozīmē savienojumu ar terminiem "zooloģiskais dārzs”(Dzīvnieks) un“morfisms”(Veidlapas).
Tāpat kā antropomorfisms, šis jēdziens tiek izmantots mākslā, piemēram, Brazīlijas literārajā darbā "īreAluísio de Azevedo vai Graciliano Ramos romānā "Žāvētas dzīves".
Abos varoņiem ir īpašības, kas tos tuvina dzīvniekiem. Papildus darbā esošajam zoomorfismam mēs atzīmējam arī antropomorfismu, kur varoņi tuvojas dzīvniekiem un šie cilvēkiem, līdz ar suņa humanizāciju ar nosaukumu "Baleia".
Fragments no Aluísio de Azevedo darba “O Cortiço”
“Tas bija pulksten pieci no rīta un pamodās īres maksa, atveras, nevis acis, bet gan daudzās durvis un logi ierindojās.
Laimīgs un apniks pamodināt cilvēku, kurš gulēja pēc septiņām svina stundām. Kā tas jutās joprojām miglas rietumos, pēdējās nakts ģitāras pēdējās notis iepriekšējs, izšķīdis gaišajā un maigajā rītausmas gaismā, piemēram, ilgas nopūta, kas pazudusi uz zemes citplanētietis.
Veļa, kas iepriekšējā dienā bija atstāta piestātnēs, samitrināja gaisu un pievienoja tai lielu hektāru parasto ziepju. Akmeņi uz grīdas, kas mazgāšanas vietā ir bālgani un dažos plankumos zilgani ar indigo, parādīja pelēku un skumju bālumu, ko veidoja žāvētu putu uzkrājumi.
(...) Pēc kāda laika ap snīpi bija arvien lielāks buzz; vētraina aglomerācija vīrieši un sievietes. Viens pēc otra neērti nomazgāja sejas zem ūdens piliena, kas tecēja no aptuveni piecu plaukstu augstuma. Zeme applūda. Sievietēm jau vajadzēja ielikt svārkus starp augšstilbiem, lai tās nesamirktu; jūs varētu redzēt viņu grauzdēto kailo kailumu, ko viņi novilka, pakarot matus līdz pat savu naglu augšdaļai; vīrieši, šie neuztraucās par to, ka nesamērcēja kažokādu, gluži pretēji, viņi labi iebāza galvas zem ūdens un enerģiski noberza nāsis un bārdu, aizķērušies un šņākdami pret plaukstām..”
Fragments no Graciliano Ramos darbiem "Vidas Secas"
“Viņš paskatījās apkārt pagalmam, redzēja, kā Beilija saskrāpjas, lai berzētu turka pēdas kājas, un pacēla bisi pie sejas. Suns aizdomīgi skatījās uz savu saimnieku, saritinājās ap stumbru un aizgāja projām, līdz viņa atradās koka otrā pusē, izliekta un izliekta, parādot tikai savus melnos zīlītes. Šī manevra kaitināts, Fabiano izlēca pa logu, ielīda gar koraļļu žogu, apstājās uz stūra staba un atkal atnesa ieroci pie sejas. Tā kā dzīvnieks bija vērsts uz priekšu un nebija labs mērķis, tas spēra vēl dažus soļus uz priekšu. Kad viņš sasniedza cateueiras, viņš mainīja mērķi un pavilka sprūdu. Lādiņš sasniedza pakaļējo ceturtdaļu un nomocīja vienu Vaļa kāju, kas sāka izmisīgi riet.
Dzirdot šāvienu un riešanu, Viktorijas jaunkundze pieķērās Jaunavai Marijai, un puiši, skaļi raudādami, apgāzās gultā. Fabiano izstājās.
Un Baleija steidzīgi aizbēga, noapaļoja barjeru, iegāja mazajā pagalmā pa kreisi, pagāja tuvu neļķes un vērmeles podi, viņš izlīda caur caurumu žogā un uzvarēja pagalmā, skrienot trīs pēdu. Viņš devās to kopēt, bet baidījās atrast Fabiano un aizgāja pie kazas aploka. Viņa uz brīdi kavējās, nedaudz dezorientēta, tad aizgāja bez galamērķa, lecot augšup un lejup.
Vērša ratiņu priekšā pietrūka aizmugurējās kājas. Un, zaudējot daudz asiņu, gāja kā cilvēki, uz divām kājām, ar grūtībām velkot ķermeņa aizmuguri. Viņš gribēja atkāpties un paslēpties zem automašīnas, bet baidījās no riteņa.”
antropozoomorfisms
Gizas sfinksa, Ēģipte
jau antropozoomorfisms tā ir abu jēdzienu savienība, tas ir, tie cilvēku un dzīvnieku formas un īpašības saista ar nedzīvām un iracionālām būtnēm. Gizas sfinkss ir labs antropozoomorfisma piemērs ar lauvas ķermeni un cilvēka galvu.