O melnā kustība tā ir parādība, ko izmanto dažādu organizāciju veidā, lai pieprasītu tiesības melnādainajiem iedzīvotājiem, kuri cieš no rasisma sabiedrībā.
Lielākajā daļā valstu, kur melnādainie tika paverdzināti, vienmēr tika mēģināts mainīt situāciju, kurai viņi bija pakļauti.
Pašlaik melnā kustība ir daudzskaitlī un pulcē papildus tādām darba kārtībām kā cīņa pret rasismu, dažādiem aspektiem, piemēram, feminismu, cīņu par LGBT tiesībām un reliģisko toleranci.
Melnās kustības Brazīlijā saknes ir tieši pretestība verdzībai, kas izpaudās kā bēgšana, bada streiki un sacelšanās.
Melnā kustība koloniālajā periodā
Lai izvairītos no piespiedu darba, paverdzinātie melnādainie bēga un organizējās kvilombos. Tur viņi dzīvoja brīvi kopienās, kurās varēja dzīvot no dažām ģimenēm līdz simtiem cilvēku.
Emblemātiskākais Quilombo koloniālā periodā bija Quilombo dos Palmares. Tur bija koncentrēts liels skaits izbēgušo vergu, kuri ilgu laiku pretojās Portugāles militārajiem uzbrukumiem. Dažus gadus to vadīja Zumbi dos Palmares tas kļūtu par melnās kustības simbolu.
Tāpat arī gūstekņi pulcējās tādās brālībās kā Nossa Senhora do Rosário vai San Benedito, lai palīdzētu viens otram slimības gadījumā un nodrošinātu cienīgu apbedīšanu.
Mēs varam izcelt Sociedade dos Desvalidos de Salvador, kas funkcionēja kā līdzāspastāvēšanas un palīdzības vieta melnajiem.
Papildus katoļu reliģijai ir jāņem vērā arī tas, ka candomblé to nekad nepārstāja praktizēt melnādainie. Tādējādi dalība ceremonijās, kuras bieži notiek slepeni, bija veids, kā pretoties verdzības izraisītajām kultūras pārmaiņām.
Melnā kustība impērijā
19. gadsimtā, pieaugot atcelšanas kustībai, melnādainie intelektuāļi sāka rediģēt laikrakstus un dibināja kultūras asociācijas ar mērķi pieprasīt verdzības beigas.
Tādi rakstnieki kā José do Patrocínio, Luís da Gama un atcelšanas sabiedrības organizē, lai pieprasītu vergu darba izbeigšanu valstī.
Turklāt turpinājās bēgšana, sacelšanās un brīvo cilvēku apvienības, kas apvienoja naudu, lai nopirktu verdzībā palikušo brīvību.
Viens no quilombos, kas šajā laikā izceļas, būs Seixas, kas vēsturē ieies kā Quilombo do Leblon. Tas apvienoja ievērojamu skaitu vergu, kuri kultivēja un tirgojās ar vietējiem iedzīvotājiem. Viena no viņu identitātes parolēm bija kamēlijas, kas ātri kļuva par abolicionisma simbolu.
Bija arī vergi, kuri brīvību ieguva tiesā, pierādot, ka viņi ieradušies Brazīlijā pēc likuma vai ka viņi ir dzimuši pēc brīvās dzemdes likums. Īsāk sakot, otrajā valdīšanas laikā bija daudz melnās pretošanās kustības pret verdzību.
verdzības atcelšana Brazīlijā tas nāk pakāpeniski un bez atlīdzības vergu īpašniekiem. Nebija arī nekādas finansiālas kompensācijas par atbrīvoto vai sociālo iekļaušanu.
Melnā kustība pirmajā republikā
Pirmās republikas laikā, pieaugot pilsētām, melnādainie pulcējās kultūras biedrībās, lai saglabātu savas tradīcijas.
Jāatceras, ka tos vienmēr regulēja un policija tos rūpīgi uzraudzīja. Galu galā bija jāuztur republikas pasludinātā "kārtība", un melnie bija elements, kas visvairāk apdraudēja "nekārtību" izraisīšanu.
Spilgts piemērs tam ir obligāta Candomblé terreiros un māju reģistrācija. Pat ja tā, policija varēja traucēt un vardarbīgi izkliedēt ceremonijas.
Savukārt prese veidos priviliģētu vietu Brazīlijas melno kustībai. Mēs varam pieminēt melno intelektuāļu grupu, kas apvienojas, lai dibinātu laikrakstu "rītausma", 1907. gadā, Pelotas pilsētā (RS).
Sanpaulu parādījās vairāki periodiskie izdevumi, kas nodarbojās ar atpūtas klubiem un melno apvienībām. Tādas avīzes kā "Rītausmas cīņa"(1924-1932) vai"Progress"(1928-1931) bija svarīgi Brazīlijas melnādaino iedzīvotāju redzamībai.
Tomēr tieši mākslai vislielākā melnādaino cilvēku saķere būs veids, kā saglabāt viņu identitāti, vienlaikus absorbējot citas ietekmes. Tas ir gadījums, kad parādās choro, pirmais Brazīlijas mūzikas žanrs, un rančo un asociācijas ap sambu.
1926. gadā Riodežaneiro parādījās Companhia Negra de Revista, kas sastāvēja no tādiem vārdiem kā Pixinguinha, Grande Otelo, Donga un daudzi citi. Uzņēmums, kas pilnībā sastāv no melnādainiem māksliniekiem, bija Brazīlijas dramatisko mākslu orientieris.
Melnā kustība Vargas laikmetā
Tomēr pirmā tikai politiskā organizācija izveidojās ar Frente Negra Brasileira (FNB). Tā tika dibināta 1931. gada 16. septembrī Sanpaulu, un tās mērķis bija denonsēt rasisms sabiedrības.
rediģēja laikrakstu "Sacensību balss" un par politisko partiju kļuva 1936. gadā. Tomēr ar 37 valsts apvērsumu, ko veica Getulio Vargas, tas tika dzēsts tāpat kā visas šī perioda politiskās partijas.
Neskatoties uz īso pieredzi, jāatzīmē, ka melnie cilvēki iesaistījās politiskajās kustībās gan pa kreisi, gan pa labi.
Mākslas jomā mēs nevaram aizmirst pieminēt Melnais eksperimentālais teātris, kuru dibināja Abdias Nascimento, 1944. gadā un kuras eksponents bija aktrise Rūta Souza.
Melnā kustība 50. gados
Tāpat arī melnādaino cilvēku vēsture caur akadēmisko pētījumu objektu kļūst par Florestans Fernandess, kas dod ieguldījumu rasisma izpratnē Brazīlijā.
Ir svarīgi atcerēties 1951. gadā pieņemto Afonso Arinos likumu. Pirmo reizi diskriminācija pēc rases vai krāsas kļuva par pārkāpumu.
Lai gan likums attiecas tikai uz noziegumiem, kas izdarīti publiskās telpās, Afonso Arinos likums parādīja Brazīlijas sabiedrības slēpto rasismu.
Melnā kustība 60. gados
Šajā laikā Brazīlijas melno kustību ietekmēja pilsoņu tiesību cīņa ASV. Mums ir tādas ikoniskas figūras kā Reverend Mārtins Luters Kings, kas aizstāv melnādaino cilvēku iekļaušanu, izmantojot mierīgu pretestību.
Devīze "Melns ir skaists"vērtēja melno estētiku pār balto modeli. Tādā veidā melnādainie vīrieši un sievietes pārstāj taisnot matus, ģērbjas ar afrikāņu motīviem un sāk izcelt savu fenotipu, nevis to slēpt.
Tas viss ietekmēs modi un priekšstatu, kas melnajiem brazīliešiem bija arī pret sevi.
No otras puses, tādi līderi kā Malcon X un kustība "Black Panthers" ierosināja izmantot vardarbību kā līdzekli, lai panāktu lielāku līdzdalību Amerikas sabiedrībā.
Melnā kustība 70. gados
70. gadi būs raksturīgi pastiprinātām kreiso politisko grupu represijām un intensīvai politiskai propagandai ap ekonomiskais brīnums.
Riodežaneiro diskusijas par rasu jautājumiem sākas Āfrikas-Āzijas studiju centrā, kas saistīts ar Kanādido Mendesa universitāti.
No turienes aizies nozīmīgas grupas, piemēram, SINBA (Brazīlijas un Āfrikas apmaiņas biedrība), IPCN (Melno kultūru pētījumu institūts) un MNU (Vienotā melnā kustība).
Diskusijas iezīmējās ar tā laika ideoloģisko polaritāti. Tādējādi debates tika sadalītas starp amerikāņu atsaucēm uz melno kustību un tiem, kas aizstāvēja tuvināšanos Āfrikai un tās koloniālās atbrīvošanās cīņu.
1978. gadā šīs organizācijas atstās diskusijas tikai to dalībniekiem, lai izietu ielās. Tādējādi 7. jūlijā uz Sanpaulu pašvaldības teātra kāpnēm parādās Melnā kustība pret rasu diskrimināciju.
Šī kustība bija pagrieziena punkts melnādainajām organizācijām Brazīlijā, jo tās apvienoja vienotu darba kārtību.
Neskatoties uz diktatūru, melnādainie uz ielām atklāja rasu un sociālos aizspriedumus, algu atšķirības un arī īpašas sieviešu prasības, piemēram, seksismu.
Lai gan tās locekļu vidū tika reģistrēti daudzi plīsumi, Vienotā melnā kustība rīkotu svarīgas demonstrācijas par labu rasu vienlīdzībai.
Izmantojot savu mobilizāciju, tam izdotos pārveidot vairākas prasības tādos likumos kā obligātā Āfrikas vēstures mācīšana un rasu diskriminācijas kriminalizēšana.
Melnā kustība 80. gados
Lai veicinātu melnādaino vēsturi un atmiņu, Ipeafro (Afro-Brazīlijas pētījumu un pētījumu institūts), 1981. gadā, autors: Abdias Nascimento.
Institūta misija ir novērtēt un izplatīt Āfrikas un melnādaino vēsturi Brazīlijas skolās, sagatavojot materiālu un atbalstu skolotājiem un studentiem.
Atgriežoties demokrātijai un apspriežot jaunu Konstitūciju valstij, melnā kustība iegūst spēku. Valdība ir ieinteresēta arī veicināt pētījumus, institūtus un likumus, kas veicina rasu vienlīdzību vai vismaz samazina plaisu starp baltajiem un melnajiem.
Šajā ziņā Sanpaulu štata valdība 1984. gadā izveidoja pirmo Melnās kopienas līdzdalības padomi (CPDCN), kuru vadīja gubernators Franko Montoro.
Federālā valdība nodibināja Palmaresas Kultūras fondu 1988. Gadā, kas bija ļoti nozīmīgs gads, kā pirmo gadu simtgadi Zelta likums.
Pēc Apvienotās melnās kustības iniciatīvas 1986. gadā Nacionālās melnādaino konferences laikā Brazīlijā - DF tika īstenots priekšlikums padarīt rasu un etniskos aizspriedumus par noziegumu. Tāpat tika pieprasīta zemes piešķiršana Quilombos paliekām.
1989. gadā pēc deputāta Alberto Caó iniciatīvas tika pieņemts Likums 7,716 / 1989, kura rasu un etniskā diskriminācija kļūst par noziegumu. 1997. un 2012. gadā šis likums tiktu pārskatīts, kā noziegumu iekļaujot arī reliģisko vai nacionālo neiecietību.
Skatiet arī: rasu demokrātija.
Melnā kustība FHC valdībā
Prezidents Fernando Henrique Cardoso 1995. gada 20. novembrī izveidoja Starpministriju darba grupu melnādaino iedzīvotāju vērtēšanai.
Šīs iniciatīvas pamatā bija satraucoši dati no IBGE un IPEA par dziļu sociālekonomisko nevienlīdzību starp melnajiem un baltajiem.
Pieminot šo faktu, tajā pašā dienā dažādu melnās kustības vienību pārstāvji paaugstināja Marsi Zumbi Brasilijā, kurā piedalījās 30 000 cilvēku.
Melnā kustība Lula valdībā
Periodu, kurā prezidents Lula ieņēma prezidentūru, iezīmēja vairāki pilsoniskās sabiedrības sasniegumi un jo īpaši melnās kustības sasniegumi.
2003. gadā tika izveidots Īpašais rasu vienlīdzības veicināšanas sekretariāts (SEPIR), kura misija bija veicināt melnādaino iedzīvotāju sociālās iekļaušanas mehānismus.
Viens no melnās kustības baneriem bija apstiprinājums rasu kvotas federālajās izglītības iestādēs, kas jau tika piemērots dažos štatos.
"Lei das kvotas" tika apstiprinātas 2006. gadā, un kopš tā laika melnā un brūnā pieaugums ir bijis redzams federālajās universitātēs.
Melnā kustība 21. gadsimtā
Papildus kvotu likumu iekļaušanai federālā līmenī melnā kustība nekad nav bijusi tik daudzskaitlīga. Pamatojoties uz rasisma apkarošanas jautājumu, tika uzsāktas citas diskusijas, piemēram, aizspriedumi pret melnādainām sievietēm, melnādainiem homoseksuāļiem, melnādainajiem transcikliem utt.
Tāpat rodas jaunas diskusijas, piemēram, par "kultūras apropriāciju", "balināšanu" un afro-brazīliešu tradīciju kristianizāciju, piemēram, kapoeira un acarajé, kas liek melnajām kustībām saglabāt uzmanību viņu prasībām.
Vēl viena svarīga diskusija ir melnādaino iedzīvotāju, īpaši jauniešu, genocīds, kas ir policijas reidu pastāvīgais mērķis.
Kvotu likuma rezultātā ir parādījušies jauni līderi un intelektuāļi. Starp tiem mēs varam pieminēt Djamilu Ribeiro, Núbia Moreira un Rio padomnieci Marielle Franco (PSOL / RJ), kas nežēlīgi noslepkavota viņas politisko cīņu dēļ 2018. gada martā.
Tāpat kā katrā demokrātijā ir arī melnādainie, kas nepieskaņojas šīm pozām. Tas attiecas uz Sanpaulu padomnieku Fernando Holliday (DEM / SP), kurš vēlas atsaukt Melnās sirdsapziņas diena.
Lasīt vairāk:
- Āfrikas kultūra
- Malē sacelties
- Afro-Brazīlijas kultūras galvenās iezīmes
- Sievietes, kas ierakstījušas Brazīlijas vēsturi
- Ārkārtas sievietes, kas veidoja vēsturi
- konggada
- Melnās apziņas dienas izcelsme
- Dzejoļi pārdomām par melno apziņu
