Kas tas ir: filozofija? Ja šo jautājumu turpina uzdot, tas ir tāpēc, ka mēģināt uz to atbildēt ir izaicinājums. Nav vienkāršas definīcijas, kas varētu atrisināt šo problēmu, pateicoties saražotā satura apjomam, ko parasti sauc “Filozofija” un dažādas atbildes, ko filozofi tai ir devuši visā vēsturē, bieži atspēkojot tās interpretācijas citi. Tas ir, pats jautājums “Kas ir filozofija” ir tas, ko mēs saucam par “filozofisku problēmu”: problēmas, kuras var atrisināt tikai racionāli izmeklējot, jo tos nevar pārbaudīt eksperimentējot, kā to dara matemātika, izmantojot aprēķinus vai dokumentu analīzi, kā to dara Vēsture, piemērs.
Ņemsim par piemēru vārdu "Taisnīgums", izmantojot vēsturisko metodi, mēs varam veikt izmeklēšanu, kad parādās šis jēdziens, kādā kontekstā, kādi bija tā priekšteči, kāda bija šī vārda nozīme dotajā laikmets. Ja divi partneri vēlas taisnīgi sadalīt uzņēmuma peļņu, tas ir, vienādi sadalot peļņu un izmaksas, matemātika var mums palīdzēt, veicot aprēķinus. Tomēr, ja mēs mēģinām atbildēt "Kas ir taisnīgums?" vai arī: “Vai taisnīguma jēdziens ir daļa no cilvēka stāvokļa?”, vienīgais mums pieejamais risinājums būs mūsu pamatojums, spēja domāt.
Kopš Pitagora izgudroja vārdu “filozofija”, mums ir vairākas filozofiskas problēmas un atšķirīgas atbildes uz katru no tām. Uzpirms Sokrātijas:The fizis; PpriekšSenā filozofija:cilvēka politiskā, tehniskā un ētiskā darbība; uzViduslaiku filozofija,konflikts starp ticību un saprātu, universāļiem, Dieva esamību, samierināšanu starp dievišķo priekšzināšanu un brīvo gribu; uzMūsdienu filozofija,empirisms un racionālismsMūsdienu filozofija, vairākas problēmas, kas cita starpā attiecas uz esamību, valodu, mākslu, zinātni.
Mums ir arī daudzveidībafilozofijas literārās formas: Parmenīdsrakstīja dzejoļa formā;Platonsrakstīja dialogus;Epikursrakstīja vēstules;Akvinietisviņš izstrādāja “questio disputatio” metodi savās klasēs, kuras pārrakstīja viņa studenti;Nīčerakstīja aforismu formā. No šiem piemēriem, kas neizsmeļ rakstīšanas un filozofiskās darbības daudzveidību, mēs varam saprast, ka filozofijas veikšanas veidi pārsniedz tēzes un disertācijas.
Sapratne, ka dažreiz mums ir filozofija kā darbība, kas rezervēta ģēnijiem, un ka tāpēc tai nav jāuztraucas par to, lai sevi saprastu citiem cilvēkiem pamatā ir izpratne par domāšanas darbību, kas ir pārāka par valodas darbību, it kā viņi būtu disociēts. Tomēr, lai arī kādas ir mūsu tehnoloģijas, mēs vēl nevaram izteikt domu bez valodas, kā arī nevaram izmantot valodu, ja to vispirms nav izstrādājusi doma.
Filozofijas parādīšanās
Filozofija, kāda mēs to pazīstam šodien, tas ir, racionālu un sistemātisku zināšanu izpratnē, bija darbība kas saskaņā ar filozofijas vēsturi sākās Senajā Grieķijā, ko veidoja pilsētu valstu kopums (polis) neatkarīgs. Tas nozīmē, ka Grieķijas sabiedrībai bija raksturīgas iezīmes, kas bija labvēlīgas šim izteiksmes veidam, pamatojoties uz racionālu izmeklēšanu. Šīs funkcijas bija:dzeja, reliģija un sociopolitiskie apstākļi.
No VII gadsimta a. a., vīriešus un sievietes vairs neapmierina mītisks realitātes skaidrojums. Mītiskā doma realitāti izskaidro no ārējas, pārdabiskas kārtības, kas pārvalda dabu. Mītam nav nepieciešams racionāls skaidrojums, un tāpēc tas ir saistīts ar indivīdu pieņemšanu, un nav vietas nopratināšanai vai kritikai.
Ir ieslēgtsMiletus, kas atrodas Jonijā (mūsdienu Turcija), 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ç. tas ir dzimispasakaskurš Aristotelim ir no mīta atšķirīgas filozofiskās domas aizsācējs. Tomēr mītiskā doma, kaut arī bez realitātes izskaidrošanas funkcijas, tomēr atbalsojas filozofiskajos darbos, piemēram, Platona, neoplatonistu un pitagoriešu darbos.
Vārda "filozofija" autorību tradīcija attiecināja uzPitagors.Divi galvenie avoti par to irCicerons un Diogenes Laertius. Apskatīsim, ko raksta Cicerons:
“Vismācītākais Platona māceklis Heraklīds Pontiks stāsta, ka viņi aizveda pie Fliuntes kādu, kurš mācījās un plaši runāja ar fliunciju princi Leonti.
Tā kā Leonte novērtēja viņa atjautību un daiļrunību, pēdējais viņam jautāja, kādu mākslu viņš atzīst, uz ko viņš atbildēja, ka nezina par īpašu mākslu, bet ir filozofs.
Pārsteidzis Leonte par šī termina jaunumu, viņš jautāja, kādi cilvēki ir filozofi un kas viņus atšķir no citiem vīriešiem.
(...)
[Pitagors atbildēja.] Turklāt vīrieši (…) salīdzina sevi ar tiem, kas no pilsētas dodas uz populāru festivālu: daži dodas slavas meklējumos, bet citi - lai gūtu labumu, kas paliek, tomēr daži, kas pilnībā neņem vērā citas darbības, cītīgi pēta lietu būtību: viņi apgalvo, ka ir gudrības meklētāji - vai nu teikt filozofi - un, tā kā daudz nežēlīgāk ir būt neieinteresētam skatītājam, arī dzīves izpēte un zināšanas par lietu būtību ir augstākas par visām citām aktivitāte ".
Caur šo Cicerona fragmentu mēs saprotam, ka:
1) Avots, uz kuru viņš pamato savus rakstus par Pitagoru, ir Heraklīds Pontiks, Platona māceklis, bet kuru ietekmēja arī pitagorieši. Tomēr šīs informācijas patiesums nav zināms, kā atzīmēja Ferrater Mora, kurš arī novēro ka nav iespējams zināt, vai Pitagora “filozofs” nozīmē to pašu, ko tas nozīmētu Platonam vai Aristotelis.
2) Pitagors tā vietā, lai dēvētu sevi par “gudru”, dod priekšroku sevi dēvēt par “filozofu”, tas ir, tādu, kam patīk mīlestība uz gudrību. Mēs arī pamanām, ka parādās nosaukums “filozofs”, nevis “filozofija”, kam kā darbībai ir vēlāka izcelsme. Kā redzams fragmentā, tajā laikā nebija “īpašas mākslas”.
Ko daži filozofi saka par Kas ir filozofija:
Aristotelis (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):“Apbrīna toreiz, tāpat kā tagad, vienmēr ir bijis iemesls, kāpēc vīrieši sāka filozofēt: sākumā viņus pārsteidza visbiežāk sastopamās grūtības; tad, soli pa solim virzoties uz priekšu, viņi mēģināja izskaidrot lielākas parādības, piemēram, mēness fāzes, saules un zvaigžņu gaitu un visbeidzot Visuma veidošanos. Meklējot paskaidrojumu un brīnoties, tiekat atzīts par nezinošu. "
Epikurs (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):"Nekad neatlieciet filozofēšanu, kad esat jauns, un nekad nenogurstiet to darīt, kad esat vecs, jo neviens nekad nav pārāk nobriedis vai pārāk nobriedis, lai iegūtu dvēseles veselību. Un tas, kurš saka, ka filozofēšanas laiks vēl nav pienācis vai ir pagājis, ir līdzīgs tam, kurš saka, ka laiks būt laimīgam vēl nav pienācis vai ir pagājis. "
Edmunds Huserls (1859-1938): "Es, protams, zinu, ko es domāju ar filozofijas nosaukumu kā savu darbu galu un lauku. Un tomēr es nezinu... Kurš ir domātājs, kuram filozofa dzīves laikā filozofija vairs nav mīkla? "
Frīdrihs Nīče (1844-1900):“Filozofs: ir cilvēks, kurš pastāvīgi piedzīvo, redz, dzird, aizdomas, cer un sapņo ārkārtas lietas; ka viņu pārsteidz viņa paša domas, it kā tās nāktu no ārpuses, no augšas un apakšas, kā ar sava veida notikumiem un dzirkstelēm, kuru mērķis ir tikai viņš; kas varbūt pats par sevi ir pērkona negaiss, kas iestājies ar jaunu zibeni; liktenīgs vīrietis, ap kuru viņš vienmēr gāžas un ripo, plīst un notiek satraucošas lietas ”.(Papildus labajam un ļaunajam, lpp. 207)
Kants (1724–1804): "Jūs nemācāt filozofiju, bet mācāt filozofēt".
Ludvigs Vitgenšteins (1889-1951):"Kāds ir jūsu mērķis filozofijā? - Parādiet mušai stikla izvadi. "
Moriss Merlo-Pontijs (1908-1961): "Patiesā filozofija ir no jauna iemācīties redzēt pasauli."
Žils Delēze (1925-1996) un ticībaix Gvatari (1930-1993):"Filozofija ir māksla veidot, izgudrot, izgatavot koncepcijas... Filozofs ir šī jēdziena draugs, viņš ir potenciāls jēdziens... Visu jaunu jēdzienu radīšana ir filozofijas objekts. "
Karls Jaspers (1883-1969):“Jautājumi filozofijā ir svarīgāki par atbildēm, un katra atbilde kļūst par jaunu jautājumu " (Ievads filozofiskajā domā, lpp. 140).
Garsija Morente (1886-1942): “Lai tuvotos filozofijai, ieietu filozofijas teritorijā, pirmais noskaņojums ir absolūti nepieciešams. Ir absolūti svarīgi, lai topošais filozofs izjustu vajadzību veikt pētījumu ar bērnišķīgu attieksmi. (…) Tas, kuram viss ir ļoti dabiski, kuram viss ir ļoti viegli saprotams, kuram viss ir ļoti acīmredzams, nekad nevar būt filozofs ”. (Filozofijas pamati, lpp. 33-34)
(Izņemot Nīčes, Garsijas Morentes un Karla Jaspersa citātus, pārējie tika transkribēti tā, kā citēja Sílvio Gallo “Ētika un pilsonība - filozofijas ceļi”, lpp. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 sēj. Zanichelli, Boloņa, 1990. gads.
GALLO, Silvio. Ētika un pilsonība - filozofijas ceļi. Sanpaulu: Papirus, 2002. gads.
GARCIA MORENTE, Manuels. Filozofijas pamati. Sanpaulu: Mestre Jou, 1970. gads.
JASPERS, Kārlis. Ievads filozofiskajā domāšanā. Sanpaulu, SP: Kultrikss.
Nīče. Papildus labajam un ļaunajam. Ievads nākotnes filozofijai. Sanpaulu: Martins Klarets, 2007. gads.
Autors Vigvans Pereira
Beidzis filozofiju
