Manīheisms ir reliģiska filozofija, kuru postulējis persiešu pravietis Mani, pazīstams arī kā Manes vai Manichaean (c. 216-276).
Tas sastāv no pasaules priekšstata, kura balstās uz pamata divējādību starp nesavienojamiem pretstatiem: gaismu un tumsu; labi un slikti.
Visā vēsturē Maničesa piedāvātā reliģiskā filozofija zaudēja spēku, taču viņa domai tika piešķirta jauna nozīme, un to izmantoja kopīga valodas lietošana.
Maniheisms ir kļuvis par nomierinošu terminu, kas attiecas uz vienkāršotu domu, kas mēdz jautājumus reducēt tikai uz attiecībām starp pretstatiem.
Maniheisms un veselais saprāts
Apstiprinot, ka doma ir maniāņu, mēdz teikt, ka tā neņem vērā iesaistīto aģentu sarežģītību un cenšas visu reducēt līdz attiecībām starp labo un ļauno, pareizo un nepareizo.
Cita cilvēka "demonizācija" un sevis "svētdarīšana" pavada manihiešu domas un pasniedz sevi kā īpašības, kas piemīt arī etnocentrisms.
Svētais Augustīns un maniheisms
Zinātnieki apgalvo, ka viens no izcilākajiem viduslaiku kristīgajiem filozofiem Augustīns no Hippo vai Svētais Augustīns (354–430), jaunībā viņš bija pravieša Mani ierosinātās reliģijas piekritējs.
Manicheismā svētais Augustīns uzskatīja, ka viņš var atrast atbildes uz savu vajadzību saprātību apvienot ar ticību. Manicheisma piedāvātais duālisms (labais un sliktais) viņam šķita izeja.
Tomēr visu studiju laiku svētais Augustīns pameta maniheiismu pretrunu dēļ, ar kurām viņš saskārās. Galvenokārt Dieva redzējuma un idejas dēļ par to, ka viens no principiem ir ļaunums.
Sv. Augustīnam ļaunums ir tikai labuma neesamība, tam nav savas eksistences. Tāpat kā tumsa, kas ir tikai gaismas trūkums.
Filozofs galīgi pieņēma kristīgo reliģiju un atrada to citā duālismā, tas ir Platons un viņa attiecības starp dvēseli un ķermeni, racionāls pamats viņa domāšanas attīstībai.
Maniheisms kā aizspriedumu avots
Viena no lielajām manihiešu interpretācijas problēmām ir tā, kas saistīta ar etnocentrisku uzskatu, kas sevi un tā priekšstatus uztver kā standartu, tas mēdz uzskatīt visu atšķirīgo par ļaunu.
Arī vispārinājumi, kas ir aizspriedumu pamatā, var izraisīt personu un grupu diskrimināciju. Uzskats, ka otrs ir nepareizs, uzliek uzvedības standartus un dzīves veidu vienveidību.
Citu cilvēku "demonizācija" mēdz būt aizspriedumainas domāšanas zīme, kuras pamatā ir maniāņu pasaules uzskats.
Maniādisms politikā
Maniādisms ir ļoti aktuāls politiskajās debatēs, kas tiecas uz polarizāciju. Šajā kontekstā politiskie oponenti atsakās no attiecību sarežģītības un daudzveidīgajām politiskajām teorijām. Kā tāda politika tiek reducēta līdz vienkāršotai sadursmei starp pareizo un nepareizo.
Dažādas strāvas polarizētā politiskā scenārijā uztver jūsu priekšlikumu kā pareizu. Viņi bieži saista savu ideoloģiju ar labo, tāpēc citas teorijas un politiskās personības tiek identificētas kā nepareizas vai ļaunas.
Šī perspektīva kaitē demokrātijas atbalstīšanas principiem no tā grieķu ideāla. Demokrātiju veido ideju sadursme, kurā runāšana ir tikpat svarīga kā klausīšanās.
Manīheisms, kas politiskos pretiniekus pārvērš par ienaidniekiem, novērš debates un konfliktus starp dažādām demokrātijai nepieciešamām idejām.
Vai jūs interesē? Toda Matéria ir citi teksti, kas jums var palīdzēt:
- Patristiskā filozofija
- Šolastiskā filozofija
- Kristīgā filozofija
- Platonisms
- Majombe no Pepetelas