Jūs, iespējams, esat dzirdējuši, ka cilvēki mācās no pieredzes vai ka vīrieša vai sievietes krunciņas vai pat viņu sirmie mati atklāj vienreizēju gudrību. Tad šīs frāzes izsaka domu, ka pagātne var iemācīt rīkoties apdomīgāk; ka piemēriiekšāpieredzipagātneneatkarīgi no tā, vai mūsu pašu, vai izcilu cilvēku, vai tuvu cilvēku pieredze var likt mums izsekot ceļu, kas ļauj izvairīties no nevajadzīgām ciešanām un nodiluma.
Šī ideja nav jauna. Gluži pretēji, tas vairāk bija sastopams antīkajā pasaulē nekā mūsdienu pasaulē, kurā mēs esam ievietoti. Domātājs, kurš veltīja sevi tā pārdomām, bija MartāTulijsCicerons, orators un senās Romas politiķis. Cicerons identificēja intīmas attiecības starp tikumīgu darbību, tas ir, darbību, ko vada doma un pārdomas, un pagātnes piemērus. Tādējādi Cicerona gadījumā Thestāsts - kurš rūpējās par pagātnes notikumu atmiņas pārvaldību - varētu uzskatīt parmeistarsdoddzīve”, Tas ir, izmantojot pagātnes piemērus, vēsture tagadnes vīriešus māca rīkoties labāk un apdomīgāk.
Ir redzams, ka Ciceronam bija morāla vēstures intuīcija. Vēsture senās Romas laikā vēl netika uzskatīta par disciplīnu ar metodiskiem artefaktiem un zinātniskiem centieniem, kā tas bija 19. gadsimtā. Vēsture senajā pasaulē spēlēja priekšzīmīgu lomu un saglabāja cilvēces lielos darbus. Vēsture Ciceronā bija saistīta arī ar tradīciju retorika, māksla runāt, pārliecināt un strīdēties. Retorikas paņēmieni kalpoja vēsturei tādā nozīmē, ka palīdzēja tai būt morāles un parauga lomā.
Šīs retorikas perspektīvas sakne meklējama Aristotelī, kurš savos darbos, īpaši ētikauz Nikomahu un tālāk Retorika, deva refleksīvus pamatus attiecībām starp retoriku un ētiku vai starp argumentācijas tehniku un tikumiem. Savukārt Aristotelis izmantoja grieķu traģēdijas tradīciju, lai atbalstītu savas pārdomas. Tādējādi vēstures morālajai funkcijai, ko aizstāvēja Cicerons, bija jābalstās uz labas ekspozīcijas pamatiem, tas ir, uz šo funkciju izpausmes formām. Vēsturnieks Felipe Šarbels Teixeira to skaidri pateica zemāk sniegtajā fragmentā:
"Cicerons oratores (55 g.) C.), atsaucoties uz vēsturiskā konta lietderību, atceramies un izsmeļoši atkārtotā teikumā līdz mūsējiem dienas: "vēsture liecina par gadsimtiem, patiesības gaismu, atmiņas dzīvi, dzīves skolotāju, vēstnesi pagātne ". Tomēr pēcnācēji mazāk uzmanības pievērsa jautājumam, kas noslēdz izcilo fragmentu: "kāda balss, ja ne runātāja balss, var padarīt to nemirstīgu?" (TEIXEIRA, Felipe Šarbela. Faktu un vārdu konstrukcija: Cicerons un retoriskā vēstures koncepcija. Maina vēsturi, Belo Horizonte, sēj. 24.n. 40, decembris 2008. lpp. 557-558).
Autors: Kladio Fernandess
