Funkcionālisms ir a zinātniskā paradigma kas cenšas izprast sabiedrību no tās darbības noteikumi un dažādās tajā veiktās funkcijas.
Pēc funkcionālistu teorētiķu domām, katrs sabiedrības indivīds spēlē savu lomu, un visu lomu kopums ļauj harmoniski darboties sabiedrībā.
Sociālo grupu funkcionālistiskie pētījumi cenšas analizēt viņu institūcijas un noteikumus, piemēram, ģimeni, reliģiju, uzskatus, ražošanas veidus un izglītību.
Funkcionālisms aizsākās antropoloģijā un socioloģijā, bet tas tiek piemērots arī citās humanitāro zinātņu jomās, piemēram, psiholoģijā un filozofijā.
Šīs tendences lielākie eksponenti ir sociologs Emile Durkheims (1858 - 1917) un antropologs Broņislavs Malinovskis (1884 - 1942).
Funkcionālisms socioloģijā
Funkcionālismu socioloģijā vispirms apspriež Emīls Durkheims, kas bija socioloģijas dibinātājs kā zinātniskā disciplīna.
Durkheims izmantoja bioloģijas principus, lai izskaidrotu sabiedrību darbību. Viņš tos salīdzināja ar dzīvo organismu, kurā katram orgānam ir noteikta funkcija.
Oficiālā ziņā katram indivīdam sabiedrībā ir sava loma, un, pildot savas funkcijas, kolektīvums garantētu visas struktūras izdzīvošanu.
Autorei sabiedrību interpretācija ir saistīta ar sociālie fakti, kas ir kultūras vērtības un normas, piemēram, valoda, arhitektūra, nauda, paražas un sociālās lomas.
Par katru sociālo faktu sabiedrībā ir likumi, un tieši no sociālajiem faktiem Durkheims uzskata, ka kolektīvā sirdsapziņa ir uzcelta.
Sociālajiem faktiem, pēc Durkheimas domām, ir trīs pazīmes:
- Sociālais: attiecas uz visu sabiedrību vai tās lielāko daļu;
- Ārpusē: sociālais fakts pastāv neatkarīgi no indivīdu gribas;
- Piespiedu: sociālie fakti ir saistoši, un, ja indivīdi tos neievēro, viņi tiek sodīti.
Viens no sociālo faktu piemēriem mūsu sabiedrībā ir izglītība. Izglītība ir sociāla, jo tā attiecas uz visiem, tā ir ārēja, jo tā nav atkarīga no indivīda gribas, un tā ir piespiedu kārtā, jo tiek uzspiesta.
uzzināt vairāk par socioloģija un saprast piespiešana.
Funkcionālisms antropoloģijā
Antropoloģijā funkcionālismu aizsāka Broņislavs Malinoviski, antropologs, kam bija liels ieguldījums etnogrāfiskā metode.
Malinowiski no lauka pētījumiem pētīja Jaunās Gvinejas Trobriand tautas - līdz tam laikam antropologi pētīja dažādas tautas no ārēja viedokļa.
Lauka darbā pētniekam ilgstoši jābūt kopā ar pētāmo grupu un jāpiedalās šīs sabiedrības kolektīvajā dzīvē.
Malinowiski mērķis bija izprast šīs grupas indivīdu pasaules redzējumu un domāšanas veidu, pamatojoties uz veidu, kādā viņi tika organizēti sabiedrībā, viņu ikdienas dzīvi un pārliecību.
Pētnieks novēroja, ka katra izveidotā iestāde bija vērsta uz cilvēka vajadzību apmierināšanu. Piemēram, ģimene centās apmierināt reprodukcijas un reliģijas nepieciešamību, nepieciešamību pēc pārpasaulības.
Trobriand salās Malinowiski uzzināja par kula, apmaiņas sistēma. Pārskatot šo sistēmu, antropologs saprata, ka apmaiņa bija ne tikai ekonomiska, bet arī sociālas, politiskas un reliģiskas funkcijas.
Pēc Malinowiski teiktā, sabiedrībām ir 4 kultūras vajadzības: ekonomika, sociālā kontrole, izglītība un politiskā organizācija. Katrai no šīm iestādēm tiek izveidoti noteikumi un statūti.
uzzināt vairāk par antropoloģija un saprast, kas ir a etnogrāfija.
strukturālais funkcionālisms
Funkcionālistiskajā strukturālajā teorijā ir daudz līdzību un dažas atšķirības no funkcionālisma. Šīs tendences radītājs bija antropologs Alfrēds R. Radklifs-Brauns (1881 - 1955).
Radklifs-Brauns pētīja Andamanu salu tautas, izmantojot arī lauka pētījumus. Tās mērķis bija analizēt attiecības starp sociālajām struktūrām un sociālajām aktivitātēm.
Tāpat kā funkcionālisms, arī strukturālais funkcionālisms saprot, ka grupas sociālā organizācija ir balstīta uz funkcijām un ka veselums ļauj sistēmai turpināt darboties.
Tomēr funkcionālistiskais strukturālais aspekts pēta ne tikai sabiedrības funkcionēšanu, bet arī veidu, kādā struktūras ir saistītas ar sistēmas uzturēšanu.
Radklifam-Braunam sabiedrība ir organiska sistēma, ko uztur attiecības, kas sniedz atgriezenisko saiti, un iestādes ir neatkarīgas no indivīda.
Abas teorijas zaudēja spēku kopš 1960. gadiem šādu iemeslu dēļ:
- Viņi rūpējās par sociokulturālo parādību sekām, bet nepaskaidroja to cēloņus;
- Viņi nereaģēja uz to, kā vienas un tās pašas cilvēku vajadzības noveda pie dažādu institūciju izveidošanas dažādās sabiedrībās;
- Sabiedrība tika uzskatīta par harmonisku un līdzsvarotu sistēmu, un konflikti bija izņēmums;
- Viņi izmantoja super socializētu cilvēka jēdzienu un ignorēja viņu spēju individuāli rīkoties.
Skatīt arī lauka izpēte.
