Ja, domājot par noteikumiem, mums no sākuma atgādina domu par rakstisku likumu un normu kodeksu ņemot vērā cilvēka uzvedību (tās izpausmes nozīmē), noteikumi nav obligāti rakstīts. Tāpēc kā nerakstītu likumu mēs varam domāt par sociālās etiķetes definīciju.
Acīmredzot ir etiķetes rokasgrāmatas, kas izstrādātas tiem, kas to uzskata par fundamentālu praksi sociālajā dzīvē, taču pat tad mēs zinām, ka sākumā šī uzvedība ir dzimusi no prakses, no paaudzēm pieņemtajām konvencijām, kļūstot par noteikumiem, pareizi runājot, rokasgrāmatās, tikai aizmugurē. Tādā veidā mēs varam teikt, ka kopumā etiķete ir sava veida sociāla konvencija par to, kā a indivīdam ir jāuzvedas noteiktās situācijās vai apstākļos, jo tās būtu darbības, kurām ir nozīme Sociālais.
Tomēr šī nozīme ir jādala starp vienaudžiem, kuri noteikti būs no vienas kultūras, no vienas klases īsi sakot, kurš būs daļa no kādas sociālās grupas, kurā noteikti būs ideja par piederību un atzīšanu viņi. Tādā veidā šādai uzvedībai būtu “pienākuma” izjūta, tādējādi tā būtu sociālo cerību objekts. Tas izskaidrotu, kāpēc dažiem sociālā etiķete, kas pastāv starp bagātākajiem, ir tik aktuāla, savukārt dažiem citiem, tā būtu tikai vieglprātība, jo šādām personām nav kopīgas noteiktas vērtības vai redzējums pasaulē.
Šādi uzvedības noteikumi būtu vērsti vai saistīti ar dažādiem aspektiem, kas saistīti ar sociālajām attiecībām un cilvēku ikdienas dzīvi. Bažas, piemēram, noteiktiem gadījumiem vispiemērotāko apģērbu veidu noteikšana ar vārdisku valodu ārstēšana, kas jāizmanto kopā ar neverbālu valodu (ko izsaka ķermenis), cita starpā, ir tikai daži piemēri. Ņemot vērā to, ka sociālā etiķete var pildīt noteiktu dzīves funkciju sabiedrībā, šāda prakse un rīcība var būt daudz no sirsnības izpausmes pieņemiet cieņu pret otru, pat to, ka kāds parāda noteiktu varu vai sociālo stāvokli.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Ja sociālo etiķeti var saistīt ar ideju par konvenciju vai sociālo noteikumu, to vienlaikus varētu saistīt ar sociālā fakta jēdzienu, kuru apsprieda Emile Durkheim. Sociālos faktus konstruē kolektīvā apziņa, kuru veido ne tikai summa, bet visu individuālo apziņu pastāvīgā mijiedarbība. Tie attiecas uz vīriešu rīcību un domāšanu. Tādējādi sociālie fakti (kā teiktu Durkheims) vai, konkrētāk, līdzāspastāvēšanas sociālie noteikumi galu galā izdara spiedienu, tas ir, piespiedu varu, uz katru cilvēku.
Tādā veidā sociālā etiķete ir nekas cits kā kulturāli izstrādāts noteikumu kopums, kas mainās atkarībā no vēsturiskā un sociālā konteksta, pildot noteiktu funkciju kolektīvajā dzīvē. Tas nav jautājums par sociālās klases vai grupas privilēģiju (lai gan var teikt, ka sarežģītāki un sarežģītāki noteikumi ir saistīti ar turīgāku cilvēku dzīves līmeni). Tādējādi no smalkākās etiķetes starp bagātākajiem līdz visizplatītākajām cilvēka dzīves konvencijām vienkārši var pateikt, ka zināmā līmenī pastāv noteikumi, kas tiek uzskatīti par labiem un nepieciešamiem līdzāspastāvēšana.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Sociālo zinātņu bakalaurs UNICAMP - Kampinasas Valsts universitātē
Socioloģijas maģistrs no UNESP - Sanpaulu Valsts universitāte "Júlio de Mesquita Filho"
Socioloģijas doktorants UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
