Ženēvas filozofs, rakstnieks un politikas teorētiķis, Žans Žaks Ruso bija viens no galvenajiem grupas domātājiem Mkārtība. Interesanti, ka, neskatoties uz vēsturisko un filozofisko iedalījumu apgaismība, Ruso ir viens no izcilākajiem sava laika filozofijas kritiķiem: apgaismības filozofija. Ruso tiek uzskatīts par nozīmīgu kontraktālistu teorētiķi, atstājot ieguldījumu debašu par civilās struktūras izveidi nepārtrauktībai.
Lasiet arī: Džons Loks, tāpat kā Ruso, prasmīgi izturējās pret līgumistu ideāliem
Kopsavilkums par Žanu Žaku Ruso
Ruso bija līgumniecisks filozofs.
Sociālā līguma ideja balstās uz pieņēmumu, ka pastāv dabas stāvoklis.
Dabas stāvoklis ir hipotētisks stāvoklis, kurā nepastāv nekāda veida morāla, politiska vai sociāla iejaukšanās.
Dabas stāvokļa beigas notiek, veidojot sociālo līgumu vai paktu.
Ruso ir balstīts uz pieņēmumu, ka cilvēka dabas stāvoklis ir labs un sociālā pakta veidošana (kā noteikts līdz tam) to sabojā.
Video nodarbība par Žanu Žaku Ruso
Žana Žaka Ruso biogrāfija
Žans Žaks Ruso nav francūzis, kā domā daudzi cilvēki. Viņš ir
Šveice, dzimusi Ženēvas pilsētā 1712. gada 28. jūnijā. Viņa māte Sūzena Bernāra nomira kopā ar dēlu kā zīdainis. Viņa atstāja Ruso plašu bibliotēku, kuru izmantoja viņa tēvs Īzaks, lai nodrošinātu zēna pirmo izglītību. Īzaks izaudzināja savu dēlu cauri no Sūzenas bibliotēkas līdz zēnam bija septiņi gadi. Papildus šai bibliotēkai viņi lasīja bibliotēku, kas mantota no Rousseau vectēva mātes.Viņa tēvam bija problēmas, viņš iesaistījās cīņā ar likumsargu amatpersonu. Viņam neizdevās pierādīt savu nevainību, viņš pavadīja laiku un devās trimdā no Ženēvas. Ruso viņu vairs nekad neredzēja. mātes tēvocis, Bernards. Tēvocis nosūtīja viņu uz Franciju mācīties pie mācītāja Lambercjē.
Topošais filozofs atgriezās Ženēvā 1724. gadā. Tēvocis tevi iecēla par dažādu amatu mācekli, kā vēstnesis un misiņa gravieris, bet Ruso tos neuztvēra nopietni. Viņam ļoti patika lasīt, mācīties, rakstīt un sazināties ar dabu, pastaigājoties mežā, ko viņš iemācījās no Lambercjē.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Šīs pastaigas ilgu laiku aizveda Ruso prom no Ženēvas. Viņš atstāja pilsētas sienas pastaigām un aizmirsa atgriezties, kad vārti aizvērās, un tas viņu atstāja. Vairākas reizes viņš kavējās sākt ierakstītāja darbu, kas lika saimniekam viņu bargi sodīt. Sodi bija pat fiziski. Trešā un pēdējā kavēšanās, Ruso nolēma atstāt pilsētu, dodoties dzīvot viens pats tikai ar 16 gadu vecumu.
Ruso bija protestantu dēls un mazdēls. Viņš ir drifts, ļoti jauns, ar izsalkumu un materiālām vajadzībām meklēja PConfignon, garīdznieks, kurš patvēris trūkumcietējus un veica darbu, pārveidojot “grēcīgos” protestantus katoļticībā. Priesteris viņu nosūtīja pie de Varensas kundzes, kura nosūtīja viņu uz Turīnu, lai dzīvotu patversmē, kurā mācekļi strādā katoļu praksēs.
Tur viņš strādāja, mācījās latīņu valodu un mūziku un kļuva par sava veida skolotāju (preceptor) buržuāzijas bērnu. Ruso izmantoja šo pieredzi, mācot bērnus, lai sacerētu vienu no saviem visizcilākajiem darbiem izglītības filozofijas jomā - grāmatu emilevai Da unizglītība.
Žans Žaks Ruso nebija cilvēks, kurš ievērotu sava laika morāles normas, piemēram, precēties baznīcā un veidot tradicionālu ģimeni. Viņam bija ilgas attiecības ar sievieti Thérèse Levasseur, un ar viņu bija pieci bērni. Finansiālo apstākļu un ģimenes struktūras trūkuma dēļ pāris visus bērnus nodeva adopcijai.
Žans Žaks Ruso bija intelektuālis un apzinājās savu inteliģenci. Viņš gribēja spīdēt, viņš gribēja gūt panākumus ar saviem rakstiem. Līdz tam viņš bija svešinieks. Viņa veiksme sāka mainīties 1749. gadā, kad viņš saskārās ar Academia de Dijón literārā konkursa sludinājumu.
Šie konkursi tajā laikā bija izplatīti un to mērķis bija veicināt filozofiskas, zinātniskas, mākslinieciskas un kultūras debates. Viņi uzrādīja problemātisku jautājumu, uz kuru bija jāatbild informatīvajā telpā. Tēma bija: “Vai mākslas un zinātnes attīstība veicina korupciju vai paražu izmeklēšanu?”. Ruso uzrakstīja tekstu, uzvarēja konkursā, paspēja panākt, lai viņa teksts tiktu publicēts kā balva, un tajā laikā sāka gūt zināmu slavu. Teksts bija Runa par çidejas un Therituāli.
1749. gada pavērsiens mainīja viņa dzīvi un viņš sāka intensīvi rakstīt. Viņš atgriezās Ženēvā un atgriezās pie praktizēšanas Protestantisms. Šajā brīdī viņš sazinājās ar sava laika intelektuālo eliti un satika filozofu Deniss Didro, viens no Enciklopēdijas veidotājiem. Ruso bija viens no ievērojamākajiem enciklopēdijas veidotājiem, rakstījis par mūziku un filozofija.
Rousseau intelektuālās putošanas periods bija arī Apgaismības laiks. Illuministi kritizēja veco režīmu ( absolutistu monarhija), kas izraisīja Francijas vainaga un Baznīcas skarbu vajāšanu šiem domātājiem, piemēram, Ruso, Voltērs un Didro.
1762. gadā viņam nācās patverties, dodoties uz Korsiku. 1767. gadā viņam izdevās atgriezties Francijas teritorijā, apprecējās ar Terēzi, ar kuru viņam jau bija senas attiecības; tieši šajā periodā viņš uzrakstīja savus pēdējos rakstus. Ruso nomira 1778. gada 2. jūlijā, pēc ilga neiroloģisku slimību procesa.
Skatīt arī: Kas ir politiskā filozofija?
Žana Žaka Ruso galvenās idejas
Ruso neapšaubāmi bija viens no visu laiku izcilākajiem filozofiem. Tomēr tava filozofija ir diezgan netradicionāla, salīdzinot ar tā laika izplatītākajām teorijām. Tas ir tuvāk kritikai (politiskai, morālai un izglītojošai) nekā spēcīgam sistemātiskam tīklam, kas neatņem tā vērtību, gluži pretēji. Tāpēc viņu uzskatīja par esejistu domātāju, lielisku eseju rakstnieku.
Ruso bija tēze, kas parādās visā viņa darbā: tas cilvēkiem ir labāk, ja viņi ir tuvāk dabai. Ruso kopš jaunības iemācījās baudīt kontaktu ar dabisko vidi bez cilvēka iejaukšanās. In emile, viņš jau aizstāvēja bērna kontaktu ar dabu, kad vien tas bija iespējams.
Jūsu vispārējā teorija to saka jo tālāk cilvēks atrodas no dabas, jo korumpētāks tas kļūst. Indivīda morālo un intelektuālo korupciju viņš saista ar distancēšanos, ko cilvēki ņem no dabas, iegremdējoties sabiedrībā, sociālajās paražās un konvencijās. Izrādās, ka sociālās konvencijas un cilvēku darbi arvien vairāk noved pie attāluma no dabas. Kā sociālas konvencijas un cilvēku radījumus mēs varam minēt: zinātnes, mākslu, filozofiju, paražas.
Sociālais līgums un dabas stāvoklis
Žans Žaks Ruso bija a filozofs līgumdarbinieks. Viņš tika ievietots domātāju kontekstā, kuri sadala cilvēci divos posmos: hipotētiskā stadijā, ko sauc par dabas stāvokli; un otrs, ko norobežo pilsoniskās sabiedrības izveide ar likumiem un kodeksiem, kas rada mūsu sociālo veidošanos. Šo radīšanu izveido a līgums vai sociālais pakts, kas mūs veido, veido, ieskaitot sociālās, politiskās un morāles normas, kas nosaka mūsu sabiedrību.
angļu filozofam Tomass Hobss, cilvēka dabas stāvokli iezīmē haoss. Ruso iet pretējā līnijā. Viņam, cilvēka dabas stāvoklis ir tuvums pilnīgai brīvībai un cilvēku nekorupēšanu.
Daudzi cilvēki galu galā samazina Rousseau kontraktuālistu teoriju līdz apgalvojumam, ka cilvēki ir “dabiski labi”. Šis apgalvojums nav nepareizs, tomēr ir jābūt uzmanīgam, lai to saprastu, jo dabas stāvoklī nav morāles. Sakot, ka cilvēks pēc būtības ir labs, uzskatot, ka termins labs ir kaut kas morāli pieņemams, ir nepareizi. Korupcija sākas ar civilstāvokļa izveidošanu, izmantojot sociālo paktu.
Video stunda par izglītību emile, autors Ruso
Žana Žaka Ruso darbs
Slavenais filozofs Ruso atstāja mūziku, ierakstus Enciklopēdijā, lugas un filozofiskas esejas pēcnācējiem. Acīmredzot domātājs ir vislabāk pazīstams ar savām esejām. Starp tekstiem mēs varam izcelt šādus kā tos, kas visvairāk pārstāv viņa darbu:
No līguma svirsnieks: galvenais politiskās filozofijas darbs, Ruso šajā grāmatā cenšas saprast, kā notiek pāreja no dabas stāvokļa uz pilsonisko valsti.
Diskusija par nevienlīdzības rašanos vīriešu vidū: pamato daļu no iebūvētā No çlīgumu svirsnieks. Tā ir grāmata, kas aplūko to, kā privātīpašums bija atbildīgs par cilvēku korupciju.
Emile vai Izglītība: apspriež, kā bērni būtu jāizglīto, lai sasniegtu civilizētu, laimīgu un saprātīgu pieaugušo līmeni.
autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs