Modi var definēt kā neracionālus un pārejošus uzvedības modeļus, kas mēdz atkārtoties sabiedrībā, kuras locekļi alkst atzinības statuss paužot sevi caur elites atdarināšanu. Šie atdarinājumi veido kanālus kolektīvās gaumes un noskaņojuma demonstrēšanai un var novest pie būtiskas izmaiņas ne tikai cilvēku, īpaši jaunāko, subjektīvajā dzīvē, bet arī viņu secībā normatīvs.
Mode tiek raksturota kā atkārtots kultūras modelis, kas sastopams sabiedrībās, kurās ir atvērtu klašu sistēmas, un to var uzskatīt par modes un paradumu starpniecību. Mode nepastāv cilts un klases klasēs.
Ņemot jebkuru sociālo grupu kā analīzes vienību, mēs saprotam, ka mode kļūst par atdarināšanas jautājumu augstākas klases tieši zemākajām klasēm, strīdā par (virspusējiem) un (nestabiliem) simboliem statuss. Mode ir imitācijas, sociālās diferenciācijas forma, taču, paradoksālā kārtā, pastāvīgu izmaiņu dēļ tā atšķir vienu reizi no cita un vienu sociālo slāni no cita. Tas apvieno vienas klases pārstāvjus un nošķir tos no citām sociālajām klasēm. Elite aizsāk modi, un, kad masa to atdarina, cenšoties novērst ārējās šķiru atšķirības, tā pati elite atsakās no modes pēc citas jaunas modes.
Pati modes būtība prasa, lai tai noteiktā laikā sekotu daļa no noteiktas sociālās grupas. Modei izplatoties, tā pamazām beidzas.
Termins mode attiecas ne tikai uz apģērbu, apaviem, apģērbu kopumā, bet arī uz jebkuru atkārtotu darbību, kas apmierina liela skaita cilvēku intereses.
Mēs nevaram aizmirst, ka vēl viena liela ietekme uz modi ir tirgus virzīts patērētājspēks, kā tas ir tikai Austrālijā mode ir tā, kas var nopirkt to, kas jauns, un ir maz nozīmes, ja kāds produkts ietekmē sievietes veselību patērētājs. Piemēram: nedomājot par sieviešu veselību, ražotāji un plašsaziņas līdzekļi vispār uzsāk modi, kas noteiktā veidā laiks ir elegances pazīme valkāt kurpes ar plāniem papēžiem, un citus gadus laba gaume liecina par apavu ar papēžiem izmantošanu bieza. Modes uzturēšanas izmaksas pārsniedz vienkāršu produktu patēriņu un galu galā var izraisīt identitātes konfliktu indivīdā.
Orsons Kamargo
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Sanpaulu Socioloģijas un politikas skolā - FESPSP - beidzis socioloģiju un politiku
Socioloģijas maģistrs Kampinas Valsts universitātē - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/padrao-sociedade.htm
