Guimarães Rosa: biogrāfija, raksturojums, frāzes

Guimaraes Rosa, kuru uzskata par 20. gadsimta lielāko brazīliešu rakstnieku Pasakas, ziepju operas un romāni, kurus pazīst lielisks darbs ar valodu. “Atkārtoti izgudrojot” portugāļu valodu, Rosa uzcēla jaunus vārdus, kas atbrīvoja to no tikai utilitāras funkcijas, atgūstot dzejas valodu. Pārstāvis Brazīlijas modernisma 3. fāze, Rosa rada literatūru, kas izmanto un absorbē 30 paaudze, piedāvājot citu atbildi uz tām pašām Brazīlijas problēmām.

Guimarães Rosa biogrāfija

João Guimaraes Rosa dzimis Kordisburgo (MG), 1908. gada 27. jūnijā. Maza komersanta dēls, viņš 1918. gadā pārcēlās uz Belo Horizonte, lai turpinātu studijas. Absolvējis medicīnu, 1930. gadā un praktizējās pilsētās Minas Gerais interjerā, piemēram, Itaunā un Barbacenā. Šajā periodā publicēja savus pirmos stāstus žurnālā kruīzs un pats mācījies vācu un krievu valodu.

Guimarães Rosa ir izcila figūra Brazīlijas literatūrā. [1]

Pārbaudīts deviņās valodās, Rosa pievienojās diplomātiskajai karjerai 1934. gadā. Viņš bija konsula vietnieks Hamburgā (Vācija) līdz valstu alianses beigām Otrā pasaules kara laikā, kas viņu noveda pie

cietums Bādenbādenē 1942. gadā. Pēc atbrīvošanas viņš kļuva par Brazīlijas vēstniecības Bogotā sekretāru un pēc tam Parīzes diplomātisko padomnieku. Atpakaļ uz Brazīliju paaugstināts par ministru pirmā klase.

1963. gadā tā ir vienbalsīgi ievēlēts Brazīlijas vēstuļu akadēmijas loceklis. Viņš bija arī Brazīlijas pārstāvis II Latīņamerikas Rakstnieku kongresā un Federālajā kultūras padomē 1967. gadā. Viņš nomira Riodežaneiro, tā paša gada 19. novembrī, infarkta upura dēļ.

Lasiet arī: Klarisa Lispektora psiholoģiskā proza

literāras iezīmes

Lielisks vairāku valodu pētnieks un pazinējs Guimarães Rosa veica daudzus mācību braucienus, padarot viņu literatūra viens arhaismu saplūšana, kultūru populārā un erudītā pasaulē. Autora darbā galvenokārt parādās lauku apvidus un to nabadzības visumi, kas vienmēr ir perifēri kapitāla un darba dalīšanas pasaulei.

Šajā scenārijā Rosa ienirst analfabēta cilvēka pieredze, kas balstīta uz dabu, reliģiozitāti, uz mīts, dievišķajā providencē, darba ziņā, kas saistīts ar senajiem rituāliem utt. Viņa varoņi, tālu no modernitātes, atgūst a mītiski maģiska domāšana: viņi pasauli neredz galvenokārt caur loģiski racionālo Visumu. Maģiskā pasaule nav cita Visums, bet tā tiek atšķaidīta paša stāstītāja balsī. Viņa literatūra turas pie zemniecisks cilvēks.

Šis autora priviliģētais analfabētu visums ietver: dzejas meklējumi un latenta diskusija par māksla. Rosa atgūst pasaules uzskatu alogiski. Bērni, traki cilvēki, veci cilvēki, invalīdi, nederīgi cilvēki, brīnumdari un pat dzīvnieki: viņa darbā pārsvarā ir šīs neparastās balsis, kas tālu no empīriskās un konkrētās realitātes ir tuvākas mītiem. Šīs rakstzīmes iegūst statusu skrējiens, jo autors apšauba loģiski racionālās pasaules kārtību, kurš faktus saprot kā patiesību un dzeju kā iztēli.

Mīts un apburtā pasaule atrodas mūsdienu sabiedrības malā; tie ir šo nepareizi pielāgoto varoņu mutēs un iztēlē. Un tieši viņos Rosa redz dzejas izcelsme, kuru kaut kā būtu inficējušas faktiskās dzīves vajadzības, valodas nodilums - tikai komunikācija.

"Nesaprotot, nesaprotot, līdz kļūstat par bērnu."

("Bronzas seja", in bumbu korpuss, Dž. G. Rozā)

Patiesība nav patiesībā, bet dzejā. Rosa rada Visumam, kas saistīts ar stilu. Tā izmanto dažādus portugāļu valodas resursus, lai veiktu šo radīšanu, lai pārvarētu valodas utilitārismu. Viņš būvē šo maģisko pasauli ar valodas atdzīvināšana, meklējot jaunu poetizētu valodu, un “vienkāršās personas”, analfabētu, Visumam ir poētiskā potenciāla.

Lasīt vairāk: Valodas poētiskā funkcija: koda inovācija

Grande sertão: ceļi

Grande sertão: ceļi ir lieliskais Guimarães Rosa romāns. Tas ir ilgs pārskats par Riobaldo, bijušais Džagunčo, kurš jau ir novecojis un atbrīvots no pienākumu pildīšanas, prozā ar apmeklētāju, literātu un pilsētnieku, kura balss neparādās un kurš vēlas iepazīt Minas Gerais iekšzemi. Stāstīts pirmajā personā, Riobaldo ir tas, kurš stāsta savu stāstu un domu trajektoriju, pārtaisot atmiņas par veiktajiem ceļiem un atklājot jaunas atmiņas.

veidā nav lineāra, tāpat kā atmiņas plūsmā un sarunās pie ugunskura, stāstnieks stāsta par atriebību pret Hermogenes, nodevējs jagunço, un nonāk ceļu labirintā, kas viņu noveda pie jagunagemlīdz dziļumam backwoods, uz maz zināmām vietām Brazīlijā.

Grande sertão: ceļi tas ir unikāls romāns, ar savdabīgu stāstījumu. [2]

Ainavas, pa kurām ceļoja Riobaldo, skaidri norāda uz ģeogrāfiskām vietām, kas atbilst Minas Gerais, Goiás un Bahia štatiem. Tomēr Tajā pašā laikā Rosa sertão ir un nav īsts. Tas nav tikai ģeogrāfiskais iekšzeme, bet arī dvēseles projekcija: Grande sertão: ceļi tā ir Riobaldo dvēsele.

Tas aizmugure ir pasaules lielums - ir vietējās problēmas, pulkvedība, jaguncisms, sociālās atšķirības. Tās ir saistītas ar universālām problēmām. Riobaldo sertão ir viņa dzīves posms un rūpes; visas viņa stāstītās epizodes caurstrāvo pārdomas par labo un ļauno, karu un mieru, prieku un skumjām, brīvību un bailēm - paradoksi no kuras sastāv tā pati un cilvēces vēsture.

Kā jagunço sistēmā nosaukt un identificēt labo un ļauno, kurā dominē vardarbība un cīņa par varu? Caur Riobaldo atmiņām parādās simtiem rakstzīmju un informācijas, neskaitāmas labirinta sertanejo runas, tautas balsis pirms mantojuma struktūras koloniālie tas pats neatrisina.

Arī centrālā ir mīlas tēma, kas iemiesots Diadorim, kas interpolē Riobaldo atmiņas un kuru arī nevar atrisināt. Diadorims ir Riobaldo līdzgaitnieks, un šī virilā un strukturāli mačo Visuma vidū homoseksualitāte nav pieļaujama. Tādējādi, kaut arī tas izraisa Riobaldo vēlmi, tas arī rada varoņa diskomfortu un nepieņemšanu tam, ko viņš jūtas.

Tas ir konflikts, atkal, starp labo un ļauno, kurā Diadorim pārstāv velnišķīgo, ko Riobaldo noraida un tajā pašā laikā vēlas. Romāna iznākums tomēr atklāj neparastu informāciju par Diadorim, kas rada vēl lielākas pārdomas par to, kas bija un kas nebija pieredzēts.

Lasiet arī: João Cabral de Melo Neto poētiskā atjautība

Balvas

• 1937: Brazīlijas vēstuļu akadēmijas 1. dzejas balva par grāmatu Magma
• 1937: Otrā vieta Humberto de Kamposa balvā no Livraria José Olympio par grāmatu Pasakas
• 1946: Felipe d'Oliveira Society Award, par grāmatu Sagarana
• 1956: Machado de Assis balva, Carmen Dolores Barbosa balva un Paula Brito balva, viss par grāmatu Grande sertão: ceļi
• 1961: Machado de Assis balva par darbu kopumu
• 1963: Brazīlijas pildspalvu kluba balva par grāmatu pirmie stāsti
• 1966: Inconfidência medaļas un Rio Branco ordeņa saņemšana

Teikumi

"Mēs labi zinām tikai to, ko nesaprotam."
“Zēns! Dievs ir pacietība. Pretējs ir velns. ”
"Pārāk spēcīgi, nenoteiktā veidā gribēt labu jau var būt, ja vēlaties, lai sāktos sliktais."
"Ražas novākšana ir izplatīta, bet ravēšana ir viena pati."
“Sirds aug visur. Vige sirds kā strauts, kas skrien pa kalniem un ielejām, mežiem un pļavām. Sirds sajauc mīlestības. Viss der. "
“Mister… skatieties un redziet: vissvarīgākais un skaistākais pasaulē ir šāds: ka cilvēki ne vienmēr ir vienādi, viņi vēl nav pabeigti, bet ka viņi vienmēr mainās. Pielāgojiet to melodijai vai ārpus tās. Lielāka patiesība. ”
"Upe nevēlas nekur iet, tā tikai vēlas iet dziļāk."
"Veiksme nekad nav viena, tā ir divas, tas viss ir... Veiksme dzimst katru rītu, un līdz pusdienlaikam tā ir veca ..."
"Kad sirds ir atbildīga, viss laiks ir laiks!"

Attēlu kredīts
[1] Luisa karš / Shutterstock
[2] Burtu uzņēmums (Pavairošana)

autore Luiza Brandino
Literatūras skolotājs

Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/guimaraes-rosa.htm