"Tīrā saprāta kritika”Ir grāmata, kurā Kants atdala zinātnes un darbības jomas. Zināšanas tiek veidotas no parādības, kas apvieno jūtīga intuīcija uz intelekta jēdziens. Tādējādi tieši loģiskās kategorijas ir objekti, kas ļauj tos zināt universālā un vajadzīgā veidā.
Tomēr Kants izšķir koncepcijas iekšā idejas. Tie ir par excellence Tīrā saprāta objekts, jo tos nevar zināt (nav ideju parādību). Saprāts ir beznosacījuma spēja, un tā zināšanu robeža ir parādība. Tāpēc bez jēgas zināšanu jomā Reason domā par objektiem, kaut arī tos nevar zināt. Kantam saprāts nav objekts, bet tam ir cilvēka darbību regulējoša funkcija. Galvenās Kanta uzskaitītās idejas ir par Dievu, Dvēseli un Pasauli kā metafizisku kopumu, tas ir, kopumā. Analizēsim katru no tiem.
Kosmoloģiskā ideja vai pasaule kā kopums vada mūsu domāšanu, gaidot, ka pasaule ir veselums. Atcerieties, ka Kants atrodas 18. gadsimtā, un viņam nav tādas informācijas kā šodien. Pat tā reprezentācijas aparāta (dzīvnieka) struktūras dēļ neviens cilvēks nevar zināt vai piedzīvot visu pasauli, tikai daļas. Bet mēs iedomājamies pasauli kopumā, ticam tai un tā virza mūsu rīcību.
Psiholoģiskā ideja jeb Dvēsele nāk no tradīcijas, kas uzskata, ka mēs esam ne tikai materiālas būtnes, bet arī apveltīti ar metafizisku būtni, dvēseli, kas pieder mērķu, nevis lietu valstībai. Dvēseli nevar zināt (tā kā nav parādības), bet ciešanas, mokas, izvēles iespējas, īsumā, cilvēku drāma, pārliecināt, ka ir dvēsele un ka tieši tajā mums ir jāmeklē principi, kas nodrošina likumus, lai regulētu darbību starp vīrieši. Cilvēks ir brīvs, tāpēc viņu nevar pazīt (piemēram, hipotētiski-deduktīvu modeli), bet tikai novērtēt viņa ārējās darbībās. Tāpēc dvēseles izpēte attiecas uz ētiku, nevis uz psiholoģiju, jo tas, pēc Kanta domām, nav iespējams.
Tāpat arī teoloģiskā vai Dieva ideja, kas tradicionāli tiek apspriesta, nav cilvēku zināšanu objekts. Dievs nav parādība, viņš nav zinātnes, bet ticības objekts. Un ticība, tas ir, tas, kas kādam ir taisnība, ir atkarīgs no nodotās vai atklātās autoritātes. Dievu nevar pazīt, bet viņš vada cilvēku rīcību un rīcību.
Tādā veidā ir iespējams domāt par to, kā ētika var būt universāla, neiekrītot empīrismā vai pārspīlētā dogmatismā. Pēc Kanta domām, jāizmanto tas pats zinātnes risinājums: sintētiskie a priori spriedumi. Šajā gadījumā būtu nepieciešama shēma, kas palīdzētu veidot vispārpieņemtus likumus. Vai viņi:
- maksimāli: morālais maksimums ir jautājums, kas apzinātai būtnei ir jāuzdod sev, lai viņš zinātu, vai rīkoties vienādi un nevis citādi. Piem.: "Vai es grūtībās varu zagt?".
- Likums: likums ir egoistiskas intereses pārbaude, jo maksimā izteiktajai pretrunai ir jāiet no konkrētās uz universālo. Likums ir vispārējas intereses izpausme, parādot, ka ir iespējams domāt par racionāliem likumiem, kas ir vispāratzīti. Piem.: "Neviens zaglis, lai arī cik daudz viņš zagtu, nepieņem, ka viņu apzog".
- Darbība: pēc šī sirdsapziņas vingrinājuma morālais aģents rīkojas atbilstoši viņa izdarītajai izvēlei. Lai būtu morāla izvēle, darbībai jābūt saskaņā ar likumu, tas ir, pēc pienākuma. Tomēr Kants saprot, ka ir iespējams tikai rīkoties no pienākuma, tas ir, nepaklausīgi, spiesti vai ierobežoti pakļauties likumam. Tomēr darbība ir morāla. Šī atšķirība ir svarīga, tieši tāpēc, lai parādītu, ka likumam, būdams racionāls, ir jābūt spēkam piespiest indivīdus to ievērot, bez kura nebūtu iespējama līdzāspastāvēšana. Tas ir sociālās organizācijas pamats, kas sākas tautas paradumos, paradumos un kultūrā, bet tam ir jāiziet cauri kritiskās pārdomu sietam ar racionālu un apzinātu būtni.
Tāpēc tīra saprāta izmantošanai Kantā nav teorētiskas izmantošanas, bet tikai praktiska izmantošana, tāpēc viņa grāmata “Praktiskā saprāta kritika”.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas štata universitātes filozofijas maģistrants - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm