Smilšu kapteiņi ir bahiešu rakstnieka Horhe Amado grāmata, kas pirmo reizi tika izdota 1937. gadā. Viņš stāsta par ielu bērniem, Salvadoras pilsētā 20. gadsimta sākumā. Viņi ir Smilšu kapteiņi, dzīvo noliktavā un, pilnīgi atstumti, izdzīvo zādzības dēļ.
Darbā piedalās izcili varoņi, piemēram, Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, profesors, Gato, Lollipop un Barandão. Šie zēni dzīvo pamestības drāmā, un caur saviem dzīves stāstiem stāstītājs izsaka savu sociālo kritikunosoda reformatorijas, aizspriedumi, proletāriešu izmantošana un visa veida apspiešana.
Lasīt arī: Natālisms — literārā skola, kas ietekmēja 1930. gadu paaudzi
grāmatu apskats Smilšu kapteiņi
![Jorge Amado grāmatas Captain of the Smile vāks, kuru izdevis Companhia das Letras. [1]](/f/06da0d7ae8ee401930fe651c325afc44.jpg)
Darba vide Smilšu kapteiņi
Darbs Smilšu kapteiņi é kas atrodas Salvadorā, Bahijas štata galvaspilsēta. Tāpēc tas parāda pilsētvides realitāti Austrālijā 20. gadsimta pirmā puse, Estado Novo dekrēta priekšvakarā, 1937. gadā.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
darba sižets Smilšu kapteiņi
Smilšu kapteiņi ir ielas bērni kuri dzīvo noliktavā. Viņi izdzīvo ar zādzību un uzvesties pāragri, tāpat kā pieaugušie. Grupas vadītājs ir Pedro Bala, 15 gadus vecs zēns, kuram ir rēta uz sejas, stividora dēls (saukts ar viņa pavadoņiem Blondiju), kurš nomira streika laikā.
Salvadoras sabiedrība tos uzskata par bīstamiem un tāpēc viņus meklē policija, kas plāno viņus ievietot reformatorijās, kur viņi ir vairāk vardarbības upuri. Bet grupas zēnu vidū darbā izcelti varoņi Pedro Bala, Dora, Bezkājains, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, profesors, Gato, Lollipop un Barandão.
Pedro Bala satiekas ar stividoru Jānis no Ādama uz piestātnēm. Viņš iepazinās ar Pedro tēvu un stāsta zēnam, ka Blondīne bija a uzbrucējs, kurš nomira nošauts tur uz dokiem. Tajā laikā Pedro bija 4 gadi, un tāpēc viņš vairs neatceras savu tēvu. Bet lepnums būt revolucionārā līdera dēlam viņā aug.
Vēl viena pieauguša persona, kas draudzīgi dzīvo kopā ar zēniem, ir svētā DonAninha māte. Vienā reizē viņa lūgs Pedro Balu atgūt Oguna tēlu, ko policija bija uzņēmusi reida laikā sveču laukumā. Ar profesora palīdzību viņš izstrādā plānu un paņem attēlu no policijas štāba.
Tēvs Hosē Pedro ir vēl viens grupas draugs un mēģiniet zēniem palīdzēt savā veidā. Tā kā konfektes tiek dotas baznīcas lietām, priesteris vēlas iegūt viņam vietu seminārā. Priestera iespaidā zēns maina savu izturēšanos un zaudē “slavu būt vienam no visgrūtākajiem grupā”.
Lai nozagtu māju, Smilšu kapteiņi izmanto Legless, lai iegūtu īpašnieka uzticību.. Viņš mēģina mīkstināt sievieti: “Man pasaulē nav neviena, es esmu invalīds, es nevaru strādāt ļoti smagi, pagājušas divas dienas, kopš es ēdu, un man nav kur gulēt”.
Tā kā Dona Estere zaudēja dēlu, kurš bija bezkājains, viņa nodod savas mātes mīlestību. Tajā atrodas patvērums Bez kājiņām, kurš pirmo reizi izjūt piederības ģimenei komfortu. É sieviete izturējās ar mīlestību, it kā viņš patiešām būtu viņa dēls, un viņš nevēlas pamest šo dzīvi.
Tomēr pēc dažām dienām parādās Pedro Bala, un Legless ir pienākums izpildīt vienošanos. Bet ir ar daudzām ciešanām, ka viņš izdod savu jauno māti, atgriežas noliktavā, un daži grupas dalībnieki, tostarp Pedro Bala, iebrūk mājā un nozog zelta un sudraba priekšmetus.
epidēmijas laikā baku, alastrim, Dora un viņas brālis Zē Fuinha ir bāreņi, un viņi nonāk noliktavā ar João Grande un profesora rokām. Sākumā viņa riskē tikt izvarota. To aizstāv João Grande un profesors, bet pārējie zēni gatavojas cīnīties par tā glabāšanu.
Pedro Bala, ierodoties noliktavā, atrisina šo jautājumu, nostājas João Grande un profesora pusē. Laika gaitā grupa sāk cienīt Doru un izraisa citas jūtas Smilšu kapteiņos, jo viņu sāk uzskatīt par tādu, it kā viņa būtu viņu māte. Lai gan, Pedro Bala un viņa iemīlas.
Viņa turpina zagt pie viņiem, ģērbusies kā zēns un izturēties līdzvērtīgi, līdz tiek arestēta. Pedro Bala tiek nosūtīts uz reformatoru, bet Dora - uz bērnu namu. Reformatorijā tiek spīdzināts Smilšu kapteiņu vadītājs. Savukārt Dora saslimst un atrodas uz nāves robežas. Kad Pedro Bala izdodas aizbēgt, viņš un citi grupas dalībnieki izved meiteni no bērnu nama.
Visbeidzot:
Dora, slims, viņš beidz nomirt, bet pirms nodot sevi Pedro Balai. Pēc kājas ielaušanās mājā, lai apsargi viņu neaizķertu, viņš lec un “uzrāpjas kalnā kā cirka trapeces mākslinieks, kurš nav sasniedzis otru trapecu”.
Konfekte viņš pievienojas kapučīnu brāļu ordenim.
Skolotājs, kurai palīdz dzejnieks, dodas uz Riodežaneiro un kļūst par attēlu gleznotāju.
mugura sausa pārvēršas par cangaceiro.
Kaķis viņš kļūst par blēzi un pārceļas uz Ilheju, lai iegūtu naudu no pulkvežiem.
Lielais Džons pārvēršas par jūrnieku.
Laba dzīve viņš nododas bohēmiskajai dzīvei, ir “kārtējais blēņas Bahijas ielās”.
PēterisLode viņš iet pa revolūcijas ceļu, “pavēl Šoka kapteiņu izveidotu šoka brigādi”, kas “iejaucas mītiņos, streikos, strādnieku cīņās”. Bet galu galā viņš pamet grupu un noliktavu, ļauj Barandão kļūt par jauno vadītāju un kļūst par “proletāru kaujinieku”, ko policija vajā par streikotāju un nelegālu partiju vadītāju, tas ir, revolucionāru.
Skatīt arī: Bras Cubas pēcnāves atmiņas - darba kopsavilkums un analīze
darba struktūra Smilšu kapteiņi
Grāmata ir sadalīta četrās daļās:
Vēstules redakcijai:
Zaglīgi bērni;
Policijas priekšnieka sekretāra vēstule Launags pēcpusdienā;
Nepilngadīgo tiesneša vēstule Launags pēcpusdienā;
Šuvējas mātes vēstule vēstulei Launags pēcpusdienā;
Tēva Hosē Pedro vēstule Launags pēcpusdienā;
Reformatorijas direktora vēstule Launags pēcpusdienā;
Zem Mēness vecā pamestā noliktavā:
Noliktava;
Smilšu kapteiņu nakts;
Ķiršu koku punkts;
Karuseļa gaismas;
Piestātnes;
Ogunas piedzīvojums;
Dievs smaida kā mazs melns zēns;
Ģimene;
Rīts kā attēls;
Alastrims;
Liktenis.
Liela miera, lielu acu miera nakts:
Meita pockmarked;
Dora, māte;
Dora, māsa un līgava;
Reformācijas;
Bērnu nams;
Liela miera nakts;
Dora, sieva;
Kā zvaigzne ar blondiem matiem.
Bahijas dziesma, brīvības dziesma:
Aicinājumi;
Vitālīnas mīlas dziesma;
Vilciena astē;
Kā cirka trapeces mākslinieks;
Laikrakstu ziņas;
Pavadoņi;
Bungas skan kā kara kaujas;
... Dzimtene un ģimene.
rakstzīmes no grāmatas Smilšu kapteiņi
- Pedro Bala
- Dora
- Sausa atgriešanās
- Skolotājs
- Kaķis
- Laba dzīve
- Nav kāju
- konfekte
- Lielais Džons
- Barandão
- Admirālis
- Džo Vizels
- Ecēhiēls
- Dona Aninha
- Tēvs Hosē Pedro
- Dalva
- Dārgais Dievs
- Blondīne
- Jānis no Ādama
- Alberto
- Gonsaless
- Rannulf
- Esteres kundze
Lasiet arī:Mokas: Graciliano Ramos romāns
grāmatu sociālais apskats Smilšu kapteiņi
Darbs sākas ar a neobjektīvs ziņojums par Smilšu kapteiņiem, kam seko vēstules, kas nosūtītas Pēcpusdienas laikraksts, kurš publicēja šo rakstu, kuram ir šāds aicinājums:
"" Smilšu kapteiņu "draudīgie piedzīvojumi - pilsēta, kuru invadē bērni, kas dzīvo no zādzībām - jārīkojas nepilngadīgajam tiesnesim un policijas priekšniekam - vakar notika vēl viena laupīšana."
Secībā, mēs redzam, kā policijas priekšnieks atsakās no jebkādas atbildības un problēmas nodošana Nepilngadīgais tiesnesis, kurš savukārt "izved ķermeni" un nodod atbildību policijas priekšniekam. Tādējādi gan ziņojums, gan vēstules šķiet ļoti reālas.
Faktiski vēstule, kuru māte nosūtīja laikraksta redakcijai, parāda nabadzīgo cilvēku realitāte, valsts varas kontroles mērķis. Viņa runā par reālo situāciju reformatorijās, kur nepilngadīgo tiesnesis “sūtīja nabadzīgos”. Šajā vēstulē viņa nosoda necilvēcīgo izturēšanos, ko nepilngadīgie cieš šajās vietās.
Tādā veidā ir iespējams uztvert a kritika par Brazīlijas varas iestāžu rīcību, kuri savu pozīciju neizmanto kompetenti un atbilstoši. Tādā veidā ielu bērnus atstāj valsts neaizsargāta, un, aizvedot uz reformu skolām, viņi cieš no visa veida vardarbības.
Grāmata piedāvā valodu, kas dažkārt kļūst poētiska, tāpat kā citos autora darbos. To mēs varam redzēt, kad stāstītājs iepazīstina ar Smilšu kapteiņu galvu - Pedro Balu - un citiem ielas bērniem, kuri dzīvo noliktavā:
"Saģērbts lupatās, netīrs, pusbadā, agresīvs, lamāties un smēķēt izsmēķus, viņi faktiski bija pilsētas īpašnieki, tie, kas to pilnībā zināja, tie, kas to pilnīgi mīlēja, viņu dzejnieki. ”
Tam ir pievienota ESA sūdzība šo bērnu realitāte, kuri dzīvo marginalitātē un izmantot ielu sarunvalodu. Lielākā daļa no viņiem izmanto koda nosaukumu, kas atklāj viņu identitātes vai pilsonības trūkumu, taču tas ir arī aizsardzības veids, jo tas policijai apgrūtina identifikāciju.
Sakarā ar apstākļiem, kādos viņi dzīvo, šie zēni ir spiesti atstāt savu bērnību malā un galu galā iegūst pieaugušo gudrības, lai izdzīvotu. Agrīnā vecumā seksualitāte tiek brīvi piedzīvota. Piemēram, varonis Gato ir 14 gadus vecs un iesaistās apmēram 35 gadus vecā prostitūtē Dalvā.
Un, kad Boa-Vida viņu satiek, rodas arī homoerotiska vēlme, jo
"Kaķim bija sārts gaiss, un, kaut arī viņš nebija sievišķīgs skaistums, viņam patika Laba Dzīve, kurai turklāt nebija īpaši paveicies ar sievietēm, jo viņš izskatījās daudz jaunāks par 13 gadiem."
Kaķim tomēr patīk staigāt “sieviešu ielās”, kur prostitūtas skatās uz viņu un zina, “ka a no tiem blēžiem, kas piepilda sievietes dzīvi, kuri no viņas ņem naudu, sit, bet arī daudz dod mīlestība ". Tādējādi darba varoņi ir atstumtas būtnes, kas dzīvo nestabilos apstākļos.
Šī iemesla dēļ viņi galu galā ir vairāk instinktīvi nekā racionāli, a iezīme deterministisks raksturīgs 1930. gadu paaudzes darbiem. Viņi rīkojas kā dzīvnieki, tāpēc sievietes tiek pakļautas vīriešiem vardarbībā. Tādējādi ir acīmredzams machismo, kas valda zēnu vidū un kas beidzas ar šokējošu jaunas melnādainas sievietes izvarošanu, ko izdarīja Pedro Bala.
Arī Machismo noliktavā valda uzmundrības noteikumos. Viens no tiem ir “saistību” nepieļaušana grupā. Tādējādi, kad priekšnieks Pedro Bala redz, ka “zēns cēlās un piesardzīgi tuvojās Lollipop stūrim”, viņš domā, ka tas ir pederastijas gadījums "un tāpēc" bija uzmanīgs, lai izslēgtu grupas saistības, jo viens no grupas likumiem bija tāds, ka viņi neatzīs pederastus saistības ”.
Bet šajā mačo vidē parādās Dora, kura beidzot iekaro vienlīdzības vietu Smilšu kapteiņu vidū:
“Es gāju ar viņiem pa ielām, kā viens no Smilšu kapteiņiem. Es vairs neatradu pilsētu par ienaidnieku. Tagad viņš arī viņu mīlēja, mācoties staigāt alejās, nogāzēs, braukt pa tramvajiem, sacīkšu automašīnās. Tas bija veikls kā pats veiklākais. [...]. Lielais Džoo viņu nelaida vaļā, viņš bija kā Doras ēna, un viņš gandarīti noplaka, kad viņa viņu sauca ar mana brāļa balsi. [...]. Es gandrīz domāju, ka viņa ir tikpat drosmīga kā Pedro Bala. ”
Šajā darbā Baznīca ir arī kritikas mērķis no stāstnieks. Caur tēvu Hosē Pedro, kurš dzīvo pretrunā ar savu ticību, pat salīdzinot ar a komunists, tiek pierādīta viņa kolēģu liekulība un korupcija. Tādējādi tēvs Hosē Pedro atšķirībā no viņiem ir Capitães da Areia draugs un ir noraizējies par palīdzības sniegšanu šiem zēniem.
Viņš pat veic daļu no ziedojuma skaidrā naudā baznīcai, lai zēni varētu braukt ar karuseli. Šajā brīdī stāstītājs parāda, ka, neskatoties uz viņu priekšlaicīgo attieksmi, zēniem joprojām ir bērnišķīgas vēlmes. Turklāt darbs pauž domu, ka, ja viņiem būtu iespējas, viņi varētu būt kāds dzīvē. Tas attiecas uz profesoru, kuram ir talants zīmēt, bet kuram nav nepieciešamās palīdzības savas dāvanas attīstīšanai.
Tāpēc grāmata ir pilna ar sociopolitiskām tēmām, un viena no tām ir izpētes jautājums kapitālists, kas ģenerē varoņus, piemēram, Pedro Bala tēvu, ko sauca viņa kolēģi Blond. Viņš bija dokists un nomira, cīnoties par savām tiesībām, kad viņu nošāva streika laikā.
kultūru Afro-brazīlietis ir vērsta arī uz stāstījums, galvenokārt caur svētā mātes Don’Aninha figūru, kura ir sašutusi par policijas reidiem Candomblé:
- Viņi neļauj nabadzīgajiem dzīvot... Viņi pat nabadzīgo dievu neatstāj mierā. Nabaga cilvēki nevar dejot, nevar dziedāt savam dievam, nevar lūgt viņu dievam žēlastību. ”Viņa balss bija rūgta, balss, kas neizklausījās pēc svētā Don'Aninha mātes. - Viņi neapmierina nabadzīgo badu... Tagad viņi izved svētos no nabadzīgajiem... - un pacēla dūres. "
Pedro Bala ieslodzīšana reformatorā, kur viņš tiek spīdzināts, parāda Brazīlijas cietumu sistēmas situācijuvai nu no diktatūras periodiem, vai nē. Tādējādi Pedro Bala ir parasts ieslodzītais, bet viņš atgādina politieslodzīto. Tādā veidā grāmata beidzas ar acīmredzamu kapitālisma un apspiestības kritiku, taču tā rada arī utopisku cerību:
“[...] Biedrs Pedro Bala, kuru policija vajāja piecās štatos kā streiku organizētāju, kā nelegālu partiju vadītāju, kā bīstamu iedibinātās kārtības ienaidnieku.
Gadā, kad visām mutēm tika liegta iespēja runāt, gadā, kad tas viss bija terora nakts, šie laikraksti (tikai mutes, kas joprojām runāja) kliedza par savas klases vadītāja Pedro Bala brīvību, kurš bija ieslodzīts kolonijā.
Un dienā, kad viņš aizbēga, neskaitāmās mājās, sliktajā vakariņu stundā, dzirdot ziņas, iedegās sejas. Neskatoties uz tur notiekošo teroru, jebkura no šīm mājām bija māja, kas pavērās policijas bēguļojošajam Pedro Balam. Jo revolūcija ir dzimtene un ģimene. ”
Tādējādi darba sociālā kritika nav iepriecinājusi valdības valdību Getulio Vargas (1882-1954), un pirmais izdevums tika aizliegts. Turklāt dažas tā kopijas tika sadedzinātas Salvadoras pilsētas publiskajā laukumā. Bet grāmata atgriezās apgrozībā 1944. gadā, otrajā izdevumā.
Lasīt arī: Nabadzības cēloņi un sekas Brazīlijā
Horhe Amado
Horhe Amadodzimis 1912. gada 10. augustā Itabunā, Bahijas štatā. Viņš apmeklēja juridisko skolu Riodežaneiro, bet nekad nenodarbojās ar šo profesiju. Pēc šķiršanās no pirmās sievas viņš apprecējās ar rakstnieci Zēliju Gattai (1916-2008). 1945. gadā tika ievēlēts par Sanpaulu federālo vietnieku, pēc došanās trimdā Argentīnā un Urugvajā laikā no 1941. līdz 1942. gadam.
1948. gadā devās trimdā Parīzē un pēc tam Prāgā. četrus gadus vēlāk, atgriezās Brazīlijā, lai nodotos vienīgi literatūrai. Tādējādi viņš bija viens no nedaudzajiem brazīliešu rakstniekiem, kurš dzīvoja tikai ar autortiesībām. Turklāt autors, kurš aizgāja mūžībā 2001. gada 6. augustā, Salvadorā, ieguva vairākas literāras balvas un bija Academia Brasileira de Letras biedrs.
Piederība 1930. gada paaudzei Modernisms Brazīlijas, ražots darbi, kurus raksturo reģionālistiskas, reālistiskas un sociopolitiskas tēmas, bet ar dinamiskiem un pievilcīgiem sižetiem. Turklāt viņa grāmatās ir sarunvaloda, erotika un Brazīlijas populārās kultūras elementi.
Grāmatas kopsavilkums Smilšu kapteiņi
→ grāmatu apskats Smilšu kapteiņi:
Darba vide Smilšu kapteiņi:
- Salvadoras pilsēta 20. gadsimta pirmajā pusē.
darba sižets Smilšu kapteiņi:
- João de Adão stāsta par Pedro Bala tēvu.
- Pedro Bala atgūst Oguna tēlu Don’Aninha.
- Tēvs Hosē Pedro vēlas, lai Lollipops dotos uz semināru.
- Dons Esteres mājā dzīvos bezkājains.
- Smilšu kapteiņi nozog priekšmetus no Donas Esteres mājas.
- Dora un Zē Fuņa ir bāreņi pēc alastrim epidēmijas.
- Dora un Zē Fuņha gatavojas dzīvot noliktavā.
- Dora un Pedro Bala iemīlas.
- Pedro Bala tiek arestēts un spīdzināts reformatorijā.
- Dora saslimst bērnu namā.
- Pedro Bala aizbēg no reformatorijas un izglābj Doru.
- Dora nomirst.
- Bezkājains nogalina sevi.
- Lollipop pievienojas brāļu kapucīnu ordenim.
- Skolotājs dodas uz Riodežaneiro būt gleznotājs.
- Volta Seca kļūst par kankasiro.
- Gato kļūst par blēzi un pārceļas uz Ilheju.
- João Grande kļūst par jūrnieku.
- Good-Life iekrīt viltībās.
- Barandoo kļūst par jauno Smilšu kapteiņu vadītāju.
- Pedro Bala kļūst par revolucionāru.
rakstzīmes no grāmatas Smilšu kapteiņi: Pedro Bala, Dora, Volta Seca, skolotājs, kaķis, laba dzīve, kājas, konfektes, João Grande, Barandão, Almiro, Zé Fuinha, Ezequiel, Don'Aninha, tēvs Hosē Pedro, Dalva, Dieva mīļotais, gaišmatis, João de Adão, Alberto, Gonzalez, Ranulfo, Dona Estere.
grāmatu sociālais apskats Smilšu kapteiņi:
- nosodīt necilvēcīgu izturēšanos pret nabadzīgiem bērniem reformatorijās;
- varas iestāžu ignorēšana attiecībā uz ielas bērnu realitāti;
- uz ielām dzīvojošo nepilngadīgo neredzamības pārbaude;
- uz ielām dzīvojošo nepilngadīgo priekšlaicīgas seksualitātes pārbaude;
- machismo ekspozīcija Brazīlijas sabiedrībā un Capitães da Areia;
- Baznīcas kā korumpētas un liekulīgas iestādes prezentācija;
- kapitālistiskas ekspluatācijas un proletariāta apspiešanas nosodīšana;
- necieņas izteikšana pret afro-brazīliešu reliģijām;
- autoritārisma un spīdzināšanas atklāšana, kas ir pretrunā ar cilvēktiesībām.
→ Horhe Amado:
- Dzimis: 1912. gada 10. augustā Itabunā.
- Literārais stils: modernisms, 30. gadu paaudze.
- Laulātais: rakstniece Zélia Gattai.
- trimda Argentīnā, Urugvajā, Parīzē un Prāgā.
- Brazīlijas vēstuļu akadēmijas loceklis.
- Nāve: 2001. gada 6. augusts Salvadorā.
Attēlu kredīts
[1] Burtu uzņēmums (reprodukcija)
autors Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs
