“Studentu darbi ir rakstura pārbaude, nevis
inteliģence. Neatkarīgi no tā, vai pareizrakstība, versiju veidošana vai aprēķināšana ir saistīta ar mācīšanos, kā to izdarīt
gribēt ”(Alēns).
Mēs, tie, kas iegūst un apgūst augstāko izglītību, zinām, cik izaicinošs uzdevums ir veicināt rakstura, inteliģences veidošanos un mācīties vēlēties mūsu studentos.
Es esmu no laika, kad zināšanas nebija piemērotas tikai sertifikāta iegūšanai. Zināšanām vajadzētu kalpot, lai pamatotu Brazīlijas nācijas projekta, cilvēka auguma cienīga sabiedrības modeļa izveidi.
Vēl viena motivācija, kas mums bija, kad mēs vēlējāmies uzzināt, bija saistīta ar vēlmi pēc personīgās izglītības, kuras centrā bija vēlme pēc eksistenciālā stila, kas būtu interesants un izrietošs. Šajā procesā brīvība, taisnīgums un atbildība bija vērtības, kas mūs vadīja, dodoties uz bankām universitātes studentiem un mēs atvērām ausis klasēm no tiem, kuri stāvēja mums priekšā meistaru un padomdevēji. Citiem vārdiem sakot, sertifikācijas vietā mēs mācījāmies.
Tomēr šodien viss izskatās otrādi. Šķietama acs steigas meklēt sertifikātus, piemēram, paroles svinētajam “darba tirgus” dieva templim, šķiet, mulsina mūsu studentus un nomierina viņu garu.
Man ir aizdomas, ka plūdmaiņas viļņi, kas izveidojušies kopš Rietumu modernitātes pirmsākumiem un kas sevi konfigurē antropocentrismā un individuālismā, tajos ir iekļauti mūsu studenti tāpat. Šī nežēlīgā ideoloģija pilsoņus kopumā un jo īpaši akadēmiķus atsavina no paplašinātā jēdziena par to, kas ir dzīve. Individuāli paši par sevi, bet sašķēlušies savas būtības pamatā, pietrūkst šīs sajūtas sociālā atbildība, kas ir saistīta ar sabiedrisko lietu un kopīgā labuma jēdzienu, dzīve sabiedrībā.
Šķiet, ka tagad ir obligāti par katru cenu jāuzrauga sava naba, pat ja šīs attieksmes liekulība liek jums paklupt kad sabiedrības dzīves kolektīvā puse viņiem prasa organisku un solidāru pilsonību no antropoloģiskākas dimensijas. dziļi.
Šī jaunā viļņa dēļ, kas ir individuāls panākums ar uguni un dzelzi, mūsu klasēs plūst noteikta MMA ētika. Šīs ētikas indikatorus var redzēt, kad likums ir vismazākais piepūles, nulles gribas likums un princips tiek izsauktas nulles saistības, lai mutēs parādās apsūdzība, ka "skolotājs ir pārāk prasīgs" universitātes studenti.
Ja mēs varam piekrist Kantam, kad viņš saka, ka “cilvēks viņu padara par izglītību”, tad mēs varam jautāt: kas ir šī apliecinošā izglītība? Kādu vīrieti un sievieti mēs atradīsim pēcuniversitātes periodā, kad diplomētu vīriešu un sieviešu rokās ir Brazīlija? Vai tā būs normas “katrs cilvēks pats par sevi” atdzimšana un noteikuma “jebkuras un visas priekšrocības it visā un par katru cenu” atkārtošanās, kas valdīs pār mūsu galvām?
Šie jautājumi ir pārāk nopietni, lai tirgus tos nevarētu atrisināt. No mūsu puses, iespējams, ir pienācis laiks koncentrēties spēkiem uz labu apmācību lomu. Bet... vai to vēlas mūsu studenti?
Per Vilsons Korēja*
Kolonistu Brazīlijas skola
____
* Vilsons Korēja ir filozofs, psihopedagogs, doktora grāds izglītībā no UNICAMP, universitātes profesors Federal do Tocantins, Campo Universitário de Arraias un grāmatas Saber Ensinar autors (Sanpaulu: EPU, 2006). E-pasta adrese: [email protected].
Brazīlijas skola - izglītība
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-que-querem-nossos-estudantes.htm
