Antropoloģija ir sociālo zinātņu nozare, kas visaptveroši pēta cilvēku un tā izcelsmi. Veicot fizisko īpašību pētījumus, kultūru, a valoda un cilvēka konstrukcijas, antropologs, balstoties uz noteiktām sociālajām grupām, centīsies noteikt, kā cilvēki veidojās līdz tādam līmenim, lai kļūtu par to, kas viņi ir savās kopienās.
Skatīt arī: Socioloģijas parādīšanās: vēsturiskais konteksts un ietekmes
Antropoloģijas koncepcija
Vārds antropoloģija nāk no grieķu valodas, sakne “antropo” nāk no antrofoss (cilvēks) un "logy" nāk no logotipi (iemesls vai konkrētā nozīmē pētījums). Antropoloģija ir tad, kad vārdu tulkojam burtiski, cilvēka izpēte tā visplašākajā aspektā.
Antropoloģija cenšas saprast, kā cilvēks ir izveidojies un kļuvis tāds, kāds viņš ir. Tāpēc antropologs meklē cilvēka būtnes saknes izveidojot (piemēram, stāsts) pagātnes pētījums, lai saprastu, kāda ir šī izcelsme. tas ir izdarīts fiziski vai bioloģiski, sociāli, kulturāli un pat lingvistiski
, atkarībā no pētītās antropoloģijas nozares un izmantotās antropoloģiskās metodes.Ko pēta antropoloģija?
Antropoloģiskie pētījumi cenšas saprast kā cilvēki dzīvoja, kā veidojās cilvēki un kā attīstījās cilvēku kultūra. Tādā veidā antropologs meklē iegremdēšanas darbu noteiktā sabiedrībā, lai novērotu un izklāstītu teorijas par indivīdu kultūras vai fizisko uzbūvi šajā sabiedrībā.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Antropoloģijas veidi
→ Klasiskā antropoloģijas koncepcija, kas izveidota no 19. un 20. gadsimta Eiropas pētījumiem
Bioloģiskā vai fiziskā antropoloģija: tas ir pētījums par cilvēka veidošanos tā fiziskajos aspektos. Šīs līnijas antropologi kopā ar bioloģija, nosakiet, kuri faktori lika cilvēkiem attīstīt noteiktus fiziskos īpašumus konkrētās sabiedrībās. Tādējādi, ja antropologs pēta pamatiedzīvotāju ciematu, kuram ir savas īpatnības, viņš to darīs lai uzzinātu, kādi ģeogrāfiskie un bioloģiskie faktori lika šai cilts attīstīt savas īpašības īpatnējs.
Kultūras antropoloģija: ir plašāks aspekts un cenšas saprast, kā veidojās dažādu grupu kultūras cilvēki, kultūru uztverot kā paradumu, paradumu, vērtību, reliģijas, mākslas, virtuves kopumu utt.
![Lévi-Štrauss, antropologs, kurš nodibināja strukturālismu. [1]](/f/0fe16aeb1b01b15f531e4e83ac7b7ebf.jpg)
→ Amerikāņu antropoloģijas koncepcija, kas sadalīta četrās jomās
Bioloģiskā vai fiziskā antropoloģija: tas sastāv no tā paša bioloģiskās vai fizikālās antropoloģijas izpētes kā klasiskais Eiropas dalījums.
Kultūras antropoloģija: tas sastāv no tā paša kultūras antropoloģijas pētījuma kā klasiskais Eiropas dalījums.
Valodas antropoloģija: balstoties uz valodas studijas sabiedrības izcelsmi, nosaka šo cilvēku izcelsmi. Nozīmīgs antropologs, kurš deva impulsus šīs antropoloģijas nozares atzīšanai, bija vācietis, kas atrodas ASV, Francs Labs. 20. gadsimta pirmās puses beigās beļģu antropologs Klods Levijs-Štrauss izstrādāja teoriju, kas kļuva pazīstama kā strukturālistiskā antropoloģija, kas balstās uz valodu, lai noteiktu līdzīgas cilvēku struktūras a kultūru. Neskatoties uz Boasa nozīmi, tieši ar Lévi-Štrausu antropoloģija sāk identificēt valodu kā centrālo izpētes objektu.
Arheoloģija: cenšas izprast cilvēku veidošanos, pamatojoties uz viņu atstātajiem materiālajiem objektiem. Šajā ziņā arheologs meklē ieročus, virtuves piederumus, apģērbu, rakstus un gleznas, kā arī traukus var izteikt seno tautu dzīvesveidu, kas ļauj izstrādāt teorijas par cilvēku dzīves veidu un kultūru pagātne.
Ziniet arī: Atšķirības starp cilvēkiem un citiem dzīvniekiem
Antropoloģija un socioloģija
antropoloģija parādījās kā socioloģija saprast atšķirības etniskā cilvēku. Deviņpadsmitajā gadsimtā vēstures un ģeogrāfija mūsdienu, socioloģija un antropoloģija parādījās ar ļoti konkrētu mērķi: kalpo kā palīdzības līdzeklis kapitālisms industriāls.
rūpniecības paplašināšanās ka Eiropa dzīvoja 19. gadsimtā, Eiropas ekonomikai radās jauna vajadzība: meklējumi dabas resursi kas kalpotu kā ražošanas izejviela. Lai apmierinātu šos meklējumus, Eiropas lielvaras, īpaši Anglija, Francija un Vācija, uzsāka a jauns kolonizācijas process No neattīstītas valstis, kas atrodas Āfrikā, Okeānijā un Āzijā un ka viņiem bija bagātīgi dabas resursi.
15. gadsimtā Eiropas koloniālisma laikā, kuru vadīja galvenokārt Portugāle, Spānija un Anglija, pamatojums tam bija kolonijas kundzība un cilvēku, kas tur dzīvoja, un verdzības pamatojums viņi atdeva sevi reliģijas labā: eiropiešiem bija pārliecība, ka viņiem vajadzētu kolonizēt pagānu teritorijas un vadīt tās kristietība uz šīm vietām, jo tas būtu ceļš uz šo tautu pestīšanu.
Turklāt Eiropieši uzskatīja, ka pastāv dievišķa predestinācija kas ļāva viņiem dominēt tajās, kuras, viņuprāt, bija atpalikušas. Daudzi navigatori, kas piedalījās šajā pirmajā kolonizācijas kustībā, rakstīja pārskatus uzskatīti par pirmszinātniskā perioda antropoloģiskajiem dokumentiem, tas ir, no tā laika, kad antropoloģija vēl nebija labi konstruēta zinātne.
Deviņpadsmitajā gadsimtā Eiropas intelektuālā sabiedrība vairs akli neticēja reliģija, jo zinātne tajā bija ieņēmusi ievērojamu vietu. Šajā intensīvās kolonizācijas brīdī, lai iegūtu resursus nozarei, eiropiešiem sava rīcība bija jāpamato zinātniski. Lai to izdarītu, rodas pirmā antropoloģijas kustība kā daļu no socioloģijas pētījumiem, kuru mērķis bija analizēt un klasificēt dažādu etnisko grupu cilvēkus.
Pirmie antropoloģiskie pētījumi bija ārkārtīgi etnocentriski, tas ir, viņi analizēja dažādas kultūras, pamatojoties uz Eiropas kultūrā iegremdētās personas viedokli. Ar to eiropieši centās parādīt, ka viņu kultūra un attīstība ir pārāka par citu sabiedrību kultūru un attīstību, kolonizāciju izvirzot par nepieciešamu civilizācijas kustību tām sabiedrībām, kuras šajā skatījumā bija kavējas.
Tādējādi antropoloģija vispirms parādās kā socioloģijas sastāvdaļa un tad tā kļūst par autonomu cilvēku zinātni, kas ir cieši saistīta ar socioloģiju, bet ar tās specifiku. Mēs varam teikt, ka socioloģija pēta sabiedrību un analizē to pašreizējā laikā. Savukārt antropoloģija pēta cilvēku un analizē viņu agrāk, lai izprastu viņa primitīvākos veidojumus.
Lasīt vairāk: Émile Durkheim: viens no socioloģijas pamatlicējiem
evolucionārā antropoloģija
Evolūcijas antropoloģija bija pirmā antropoloģisko pētījumu daļa angļu antropologa un biologa Edvarda Burneta Tailora un ģeogrāfa un biologa Herberta Spensera vadībā. Šiem pirmajiem antropologiem teorija evolūcijas, iekš Čārlzs Darvins (par pieaugošo deviņpadsmitā gadsimta Eiropas intelektuālajā sabiedrībā) varētu piemērot sabiedrību veidošanai.
Tādā veidā, tāpat kā dzīvnieki attīstījās bioloģiski, daži attīstījās un kļuva vairāk piemērota videi, kultūra bija attīstījusies arī tāpēc, ka it kā bija attīstījušies daži cilvēki vairāk. Tad nāk etnocentriskais rases jēdziens, kurš apgalvoja, ka dažas “cilvēku rases” ir pārākas par citām.
arī rodas priekšstati par augstāku kultūru un zemāku kultūru, ka to mērīšanas standarts bija pats Eiropas kultūra. Līdz ar to nepārsteidza ideja, ka baltā cilvēka attīstītā Eiropas kultūra ir pārāka un ka citu etnisko piederību cilvēku attīstītās kultūras ir zemākas. Par evolucionistiem vai sociālie darvinisti, fakts, ka kultūras attīstībā bija dažādi hierarhijas līmeņi, apliecināja attaisnojumu “zemāku” tautu dominēšanai ar “augstākstāvošām” tautām.
Attēlu kredīts
[1] UNESCO / Mišels Ravassards |commons
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors
