Vārds etnocentrisms nozīmē veidu, kā redzēt citu etniskā piederība (un tās atvasinājumi, piemēram, kultūra, paradumi, reliģija, valoda un dzīvesveids kopumā), pamatojoties uz savu etnisko piederību. Etnocentriskais pasaules uzskats neļauj novērotājam a kultūru atpazīt citādība un liek viņam izveidot savu kultūru kā sākumpunktu un atsauci uz citu kultūru kvantificēšanu un kvalificēšanu. Rezultātā, rupji izsakoties, etnocentriskais novērotājs kultūras aspektos uzskata sevi par pārāku par citiem, reliģisks un etniski-rases.
Redzēt vairāk: Brazīlijas kultūra: no daudzveidības līdz nevienlīdzībai
kas ir etnocentrisms
Vārds etnocentrisms satur radikāļus "etno" (atvasināts no etniskās piederības, kas savukārt nozīmē paradumu līdzību, paražas un kultūra) un "centrisms" (pozīcija, kas kaut ko liek centrā, kā centrālā atsauce uz visu, kas ir tā) atgriešanās). Etnocentriskais uzskats ir tāds, kas redzēt pasauli, balstoties uz savu kultūru, neņemot vērā citas kultūras vai uzskatot savu par pārāku par citiem.
EverardsAkmens, antropologs un PUC-Rio Sociālās komunikācijas katedras profesors un izcils Brazīlijas etnocentrisma zinātnieks saka, ka
“Etnocentrisms ir pasaules redzējums, kurā mūsu pašu grupa tiek uzskatīta par visa un visa centru citi tiek domāti un izjusti caur mūsu vērtībām, modeļiem, definīcijām par to, kas ir esamība. Intelektuālajā plānā to var uzskatīt par grūtībām domāt par atšķirību; afektīvā līmenī, piemēram, dīvainības, bailes, naidīguma sajūtas utt. ”.|1|
Etnocentrismu var saistīt ar rasisms, Ar ksenofobija vai ar reliģiskā neiecietība, taču šie elementi nav stingri vienas un tās pašas lietas.
Etnocentrisms un rasisms
Kaut arī etnocentrisms nosaka klasifikāciju pēc etniskās piederības, rasisms izriet no jēdziena "šķirne”, kas gadu gaitā ir sociāli izveidota un aizstāv nostāju, ka dažādas etniskās grupas var attiecināt uz dažādām “rasēm”.
Rases jēdziens jau tiek izmantots antropoloģijas jomā un socioloģija, jo, kad tas parādījās, bija paredzēts pieņemt tēzi, ka cilvēku sugas ir klasificējušas dažādas hierarhiskās rases, tā ka daži ir augstāki, bet citi - zemāki.
Deviņpadsmitā gadsimta antropoloģijā viens mēģināja saistīt kultūras attīstības līmeni ar "rasi" (izpratne par rasi kā bioloģisku aspektu), kur “augstākas kultūras” radīsies no augstākām rases un “zemākas kultūras” no zemākām rases.
Šis uzskats, būdams etnocentrisks un balstīts uz balto Eiropas cilvēku, tajā laikā attaisnoja Āfrikas tautu ekspluatācija, Aziātiem, indiešiem un Okeānijas un Amerikas kontinentālajiem iedzīvotājiem.
Etnocentrisms un ksenofobija
Ksenofobija ir nepatika pret to, kas ir svešs, pret to, kas nāca no ārpuses. Etnocentrisks skats, sākot no savas kultūras, lai izveidotu kultūras hierarhiju, mēdz redzēt ārzemnieku kā zemāku paradumos, paradumos, reliģijā un citos kultūras aspektos. Kas rada nepatiku pret to, kas nācis no citas vietas, un tāpēc ir zemāks par to, kas jau apdzīvoja atsauces vietu.
Etnocentrisms un reliģiskā neiecietība
Šīs attiecības ir līdzīgas tām, kas aprakstītas iepriekšējās tēmās, taču tās ir tieši saistītas ar reliģiju. Šajā gadījumā tendence ir tāda otra reliģija jāuzskata par nepareizu un zemāku, kas nozīmē klasifikācijas, hierarhijas un aizspriedumu jēdzienu attiecībā uz reliģijām, kā rezultātā rodas reliģisks etnocentrisms.
Lasīt vairāk: Kāda ir atšķirība starp sektas reliģiju?
reliģiskais etnocentrisms
Etnocentriskais reliģijas uzskats izraisa reliģisku neiecietību un aizspriedumi pret garīgām izpausmēm, izņemot tās, kuras ievēro etnocentriskais novērotājs. Kā piemēru ņemiet Rietumus, kas lielākoties ir kristieši. O kristietība tā bija plaši izplatīta Eiropā, un Eiropas tautu veiktā Amerikas kolonizācija piespieda šo reliģiju ienākt un izplatīties mūsu kontinentā.
Vietējiem iedzīvotājiem šeit bija pārliecība, ko kolonizatori piespiedu kārtā apgānīja, kas pat ar kristiešu reliģisko grupu starpniecību veicināja plašas vietējo iedzīvotāju katehizācijas kampaņas, Jezuīti, tāpat kā Jēzus biedrība. Eiropiešiem kristietība bija pareizā reliģija, kas novedīs pie dvēseles glābšanas, savukārt vietējo tautu reliģija bija zemāka, nepareiza, grēcīga utt.
Mūsdienās joprojām ir reliģiskā etnocentrisma gadījumi, kad, piemēram, Āfrikas reliģijas kristieši neciena, kas viņus saista ar grēku un to, kas tiek uzskatīts par dēmonisku, un var notikt arī apgrieztā kustība (ko grūtāk notikt Rietumu kristīgās hegemonijas dēļ). Tas ir tāpēc, ka konkrētas reliģijas praktizētāji mēdz uzskatīt savu reliģisko grupu par vienīgo dogmatiski pareizo izpausmi.
Ziniet arī: Atšķirība starp Candomblé un Umbanda
Etnocentrisms un kultūras relatīvisms
19. gadsimtā, process neokoloniālisms vai Eiropas imperiālisms. Anglija, Francija, Vācija un citas Eiropas kapitālistiskās varas ieguldīja jaunās teritoriālās paplašināšanās politikā un praktiski sadalīja Āfrika, dod Āzija un Okeānijā.
Lai attaisnotu šo vietu bagātības izmantošanu un rasu segregācija, Eiropiešiem bija jāmeklē zinātnisks pamatojums, jo XIX gadsimtā zinātne jau tika plaši izplatīta un reliģija vairs nebija pietiekama attaisnot jebkāda veida autoritāras darbības.
Šajā ziņā antropoloģija tas radās kā mēģinājums izveidot zinātniskas teorijas, kas attaisnotu tautu ekspluatāciju ārpus Eiropas, ko veic Eiropas tautas. Pirmās teorijas šajā jomā, ko izstrādājis angļu biologs un ģeogrāfs Herberts Spensers, apgalvoja, ka pastāv sava veida rasu hierarhija.
No šī viedokļa baltie eiropieši bija pārāki, viņiem sekoja aziāti, indieši un afrikāņi, pēdējie bija vismazāk attīstīti. Šī strāva bija pazīstama kā DarvinismsSociālais vai sociālais evolucionisms, kā viņš piesavinājās bioloģiskās evolūcijas teoriju no Čārlzs Darvins un to pielietoja socioloģiskajā jomā. 19. gadsimta beigās vācu antropologs un ģeogrāfs Francs Labsapšaubīja sociālo evolucionismu iepazīstot pašreizējā Aļaskas štata, Amerikas Savienoto Valstu, pamatiedzīvotāju kultūru.
Sākot ar 20. gadsimtu, etnocentrisko uzskatu par antropoloģiju pārskatīja tādi zinātnieki kā poļu antropologs BronislavsMaļinovskis, kurš veica lauka darbus ar Austrālijas aborigēniem un Brazīlijā bāzēto beļģu antropologu KlodsLevi-Štrauss, kurš gadiem ilgi vērsās pie Brazīlijas pamatiedzīvotāju ciltīm, lai izstrādātu savu antropoloģisko darbu. Štrauss deva visprecīzāko sākumu kultūras antropoloģijas un antropoloģiskā strukturālisma jomā, turklāt vienreiz un uz visiem laikiem atzīstot cienīt kultūras daudzveidību.
Cieņa pret kultūras daudzveidību iznīcina jebkuru kultūras hierarhijas jēdzienu un izvirza relatīvisma ideju, tas ir, ka ir jāievēro kultūras aspekti cienot šīs konkrētās kultūras identitāti un nevis izejot no savas kultūras jēdziena. Šis kultūras relatīvisma jēdziens ir nepieciešams, lai izveidotu nopietnu un precīzu dažādu kultūru izpēti, taču jāievēro piesardzība attiecībā uz tā izmantošanu.
Brazīlijas filozofs un emeritētais profesors USP Merilenačaui pievērš uzmanību savā grāmatā Ielūgums uz filozofiju, uz to, ka a pārspīlēts kultūras relatīvisms var novest pie necilvēcīgas kultūras uzvedības un paradumu normalizēšanas. Piemērs tam ir Somālijā, kur vietējo cilšu iedzīvotāji praktizē meiteņu klitora izmiršanu, kas nodara neatgriezenisku kaitējumu viņu veselībai. Šī prakse, ko jau ir nosodījusi un nosodījusi ANO, ir piemērs tam kultūras ieradumu ne vienmēr var relativizēt etnocentrisma atteikuma vārdā.
Etnocentrisma piemēri
Amerikas kolonizācija sāka balstīties uz etnocentrisku aizspriedumu. Faktiski jebkura kustība, kas plāno kolonizēt citu cilvēku apdzīvotu vietu, ir etnocentriska. Fragments no 16. gadsimta portugāļu vēsturnieka Pero Magalhães Gândavo vēstules Portugāles karalim ilustrē portugāļu etnocentrisko skatījumu uz brazīliešiem:
“[...] valoda, ko viņi lieto visā piekrastē, ir viena: kaut arī dažos vārdos tā dažās daļās atšķiras; bet ne tā, kā viņiem neizdodas saprast. (…) Tam trūkst trīs burtu, ir vērts zināt, ka tajā nav ne F, ne L, ne R, kaut kas pārsteiguma vērts, jo tādā veidā viņiem nav ne ticības, ne likuma, ne karaļa, un šādā veidā viņi dzīvo nekārtīgi ”.|2|
Šis redzējums atklāj kultūru hierarhiju, kas pazemina Brazīlijas pamattautas un patvaļīgi nosaka Eiropas viedokli kā pārākumu. Portugāļi uzskatīja, ka cilts dzīvesveids ir nesakārtots, jo viņi apzināti meklēja tikai Eiropas dzīvesveidu kā kultūras atsauci.
Brazīlijāetnocentrisms joprojām valda šodien, jo baltais cilvēks, kas šeit dzīvo, vietējos iedzīvotājus joprojām uzskata par kādu sociāli atpalikušu cilvēku. Mēs šeit redzam arī etnocentriskas izpausmes, kad pamanām dienvidu un Valsts dienvidaustrumi ir kulturāli vai sociāli attīstītāki nekā ziemeļu un Ziemeļaustrumi.
Cits etnocentrisma piemērs, kas joprojām pastāv mūsu laikos, ir uzskats, ka Āfrikas kontinents ir atpalicis, sliktu un bada postīts. Ja Subsahāras Āfrikā joprojām ir bads, ciešanas un slimības, tas ir sekas eiropas izpēte kas papildus šī kontinenta dabas resursu iegūšanai izveidoja valstu sadalījumu kas piespieda konkurējošās ciltis dzīvot kopā, izraisot asiņainus pilsoņu karus un bezgalīgs.
Gadā notika spilgts etnocentrisma piemērsNacistu valdība iekšā hitlers, Vācijā, kurš domāja, ka it kā baltā āriešu rase ir pārāka par citām, kas attaisnoja citas izcelsmes cilvēku, it īpaši., aizturēšanu, izraidīšanu un pat nāvi Ebreji.
autori
Lai labāk izprastu etnocentrismu, nepieciešamas divas ievada un viegli lasāmas grāmatas: kas ir etnocentrisms (Pirmo soļu kolekcija), no EverardsAkmens, un Relativizējošs - ievads sociālajā antropoloģijā, Brazīlijas antropologs, profesors un rakstnieks Roberto da Matta.
Lai veiktu progresīvākus pētījumus, iesakām izlasīt franču antropologa grāmatas Klods Levijs-Štrauss, piemēram rase un vēsture; strukturālā antropoloģija; mežonīga doma; un skumji tropi. Vēl viena lasāmviela, lai dziļāk izprastu etnocentrismu, ir grāmata Klusā okeāna dienvidu daļā esošie argonauti, poļu antropologs Broņislavs Malinosovskis.
Pakāpes
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Kas ir etnocentrisms?. Pulkvedis Pirmie soļi. 5. Ed. Sanpaulu: Brasiliense, 1988, lpp. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Pirmā Brazīlijas vēsture: Santakrusas provinces vēsture, kuru mēs parasti saucam par Brazīliju. Riodežaneiro: Zahar, 2004. gads.
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo.htm
