Parādība PārveidošanaProtestants, Eiropā notika 16. gadsimtā, tas bija viens no vissvarīgākajiem tā sauktajā mūsdienu laikmetā. Šīs reformas ietekmē radās dažas no vissvarīgākajām mūsdienu nacionālajām valstīm, piemēram, holandieši, angļi un amerikāņi (ASV). Tā bija arī šī reforma, kas izraisīja Reliģiskie pilsoņu kari no 16. un 17. gadsimtā, kas radītu virzību uz Pretreformauz sanāksmi Tridentas koncils un radīšana Jēzus kompānija, Spānijā. Fakts ir tāds, ka viss plašums, ko sasniedza reformu kustība, sākās ar vācu augustīniešu mūka aktu 1517. gadā pilsētā Vitenbergs. Tavs vārds, MārtiņšLuters.
akts Mārtiņš Luters (1483-1546) sastāvēja no norīkošanas 95 tēzes uz sienas pils no Vitenbergs izaicināt autoritātes teoloģijā par a strīdsskolētisks, tas ir, tipiska viduslaiku universitāšu diskusija, kurā debatētāji strīdējās un pretargumentēja par iepriekš noteiktu tēmu. Bet ko šie darīja 95 tēzes? 95 luterāņu tēžu argumentu saturs bija vērsts uz tēmu indulgences (apžēlošana, ko par grēku iznīcināšanu izsniedz baznīcas iestāde), ko negodīgi praktizēja tā laika katoļu garīdznieki, kā tas redzams zemāk 31. līdz 35. tēžu tekstā:
31. Tikpat reti kā īsts nožēlotājs ir tas, kurš autentiski iegūst indulgences, tas ir, tas ir ļoti reti.
32. Mūžībā kopā ar saviem skolotājiem tiks nosodīti tie, kas tic sev drošībā savā pestīšanā, izmantojot indulgences vēstuli.
33. Jāuzmanās no tiem, kas saka, ka pāvesta indulgences ir tā nenovērtējamā Dieva dāvana, ar kuras palīdzību cilvēks tiek samierināts ar Viņu.
34. Jo šīs indulgences žēlastības attiecas tikai uz sakramentālās apmierināšanas sodiem, ko nosaka cilvēki.
35. Tie, kas māca, ka izpirkšana vai atlaidība nav nepieciešama, sludina doktrīnas, kas nav saderīgas ar kristieti.
Vitenbergas pils, kur Luters fiksēja savas 95 tēzes
Luters kritizēja, viņaprāt, sava veida “pestīšanas sarunas” ar atlaidību palīdzību. Piemēram, kāds muižnieks Baznīcai piedāvāja noteiktu summu, lai atjaunotu noteiktu katedrāli un pretī viņš tika apbalvots ar pāvesta indulgences vēstuli, kas atbrīvoja viņu no grēkiem, kas izdarīti dotajā laikā laika kurss. Tiem, kas domāja, ka viņi ir izglābti vai atpirkti ar indulgences vēstuli Luteram, draudēja izdarīt vēl lielāku grēku nekā tiem, kuri bija gatavi tikt attaisnoti.
Bet jau pirms 95 tēžu publicēšanas, koncentrējoties uz atlaidību tēmu, Luters bija rakstījis 1516. gada darbs "Komentārs par vēstuli romiešiem", kurā viņš centās apspriest trīs katoļu doktrīnas punktus: O grēka jēdziens, The jautājumsnolabibūvniecība un jautājums par bez maksasbūs. Kā redzams tādu vēsturnieku darbos kā Kristofers Dosons, darbā “Kristietības dalījums” grēks Lutera labā bija saistīts ar kaislībām, kas ietekmē cilvēku. Katoļu mācībai grēks ir gribā, tas ir, apzinātas izvēles aktā. Tādējādi Luteram nevar būt pilnīga pašaizliedzība, pilnīga svētdarīšana. Gandarījumi un tiekšanās pēc svētuma būtu bezjēdzīgi, jo cilvēks piedzimst un mirst grēka stāvoklī. Luteram cilvēku patiešām varēja glābt tikai viņa ticība. Kā saka Dosons, “visvairāk, ko cilvēks var sasniegt [pēc Lutera domām], ir pārliecība, ka tas netiks skaitīts pret viņu - ka Kristus pestīšanas ciešanas ir visaptverošas. Līdz ar to taisnīgums tiek tikai piedēvēts: šeit ir luterāņu koncepcija, kas kļūst par strīdu kontroli. ”[1]
Strīdi rodas no iepriekš minētā, jo katoļticībai taisnošana nav saistīta tikai ar ticība, bet tas turpinās arī caur sakramenti, it īpaši no Euharistija, un par labiem darbiem, kurus palīdz svētdarošā žēlastība, kas mums tiek dota ar kristības un apstiprināja krizma. Turklāt "Luters saka, ka labi darbi nedara cilvēku labu vai slikti darbi padara cilvēku sliktu, bet labs cilvēks dara labus un slikts sliktus."[2] Problēma ir tā, ka saskaņā ar katoļu doktrīnu cilvēks nav pilnīgi labs vai pilnīgi slikts, viņš ir abi vienlaikus, un labu darbu veikšana var pārveidot šī cilvēka ļaunās īpašības par labu Iespējas.
Kopš tēžu publicēšanas līdz 1521. gadam Luters saskārās ar neskaitāmiem teoloģiskiem strīdiem par šo tēmu. jautājumu, kā arī par citiem Baznīcas doktrīnas pamatjautājumiem, tādējādi padarot to aktuālu kritika. Viņa pretinieki bija teoloģijas doktori, kurus iecēla Pāvests Leo X (1475-1521). Katrā strīdā vismaz puse luterāņu tēžu tika atspēkota. Bet lielākā problēma nebija teoloģiskā diskusija, kas notika šajā periodā, bet gan vācu muižnieku netīšā izmantošana, izmantojot Lutera protestantu tēzes.
Tajā laikā Vācija vēl nebija vienota, bet to veidoja virkne mazu valdību, kuras atradās Vācijas jūgā Svētās Romas impērija. Daži muižnieki no šīm valdībām izmantoja Lutera tēžu izraisīto ažiotāžu, lai apstrīdētu katoļu baznīcas un citu Baznīcai uzticīgu muižnieku zemes īpašumus un tos atsavinātu. Šī politiskā luteriskās domas izmantošana galu galā izraisīja pirmos reliģiskos pilsoņu karus mūsdienu Eiropā.
KLASES
[1] DAWSON, Kristofers. Kristietības dalījums - no protestantu reformācijas līdz apgaismības laikmetam. É sasniegumi: Sanpaulu, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Autors: Kladio Fernandess
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm
