Socioloģija saprot, ka ikvienu sabiedrību veido indivīdi, kuriem ir milzīgs "rīku" klāsts (valodas, normas, vērtības utt.), kas tiek izmantoti viņu ikdienas centienos dažādos plašsaziņas līdzekļos un kontekstos sociāla. Šie rīki ir paredzēti tam, lai indivīds spētu vadīt sevi un pārvietoties pa dažādas informācijas un nozīmes jūru, ar kuru viņš visu laiku saskaras.
Ir interesanti domāt, ka mēs pastāvīgi veicam sarežģītu žonglēšanu ar iespējamām mūsu pieredzes interpretācijām un joprojām turpinām stāsta, kā otrs, tas, ar kuru mēs mijiedarbojamies, saņems dažādus ziņojumus, kurus mēs nosūtām, izmantojot dažādus veidus Komunikācija.
Ne tikai tas! Mēs joprojām zinām, kā uzvesties, kādus vārdus lietot vienā vai otrā laikā, kādu kreklu es varu izmantot darbā un kuru izmantot mājās, vai man vajadzētu apstāties pie gājēju pārejas vai arī es vēl stāvā. Mēs zinām, kā mēs sakām apkārt, ka “neviens nepiedzimst, zinot”, tad kur mēs iegūstam visas šīs prasmes?
izglītība un sabiedrība
Viss mūsu rīcībā esošais aparāts nav tieši saistīts ar mūsu bioloģisko sastāvu. Lai arī tam ir ietekme, mēs neesam dzimuši, zinot valodu vai to, ko nozīmē luksofora sarkanā gaisma. Tās ir prasmes, kas iegūtas daudzos procesos
izglītība ko mēs pārdzīvojam dzīves laikā. Izglītības process ir viens no daudzajiem veidiem, kā sabiedrība var to uzturēt struktūru tas ir Jūsu pamats. Indivīdam, kurš to integrē, tas ir jādara saproti viņu un tam tam ir jābūt līdzekļiem.Izglītība, kas ir mūsu procesa pamatā sociālā veidošanās nosaka likumi, morāle, ētika, paražas un valoda, kas kopīga citiem locekļiem kas iepriekš saņēma šo pašu ierīču komplektu, lai viņi varētu vadīties pēc viņu realitāte.
Divi nozīmīgi socioloģijas autori Pjērs Burdjē un Žans Klods Passerons veltīja sevi institūciju studijām un dažādām izglītības formām sabiedrībā. Šie autori atzīmē, ka izglītība ir sociālā reprodukcija, tas ir, izglītība kalpo, lai nodotu normalizētas sociālās konstrukcijas formas. Vienkāršāk sakot, izglītība ir sabiedrības sistēmas orgāns, kas atbild par pastāvīgas izveidotās kārtības atjaunošanu.
Mums tas jāatceras, kad mēs runājam izglītības iestādes mēs atsaucamies ne tikai uz skolu, ir svarīgi saprast, ka izglītības process nesākas un notiek ne tikai skolā. Kā mums atgādina Burdjē un Passerons, pirmā izglītības iestāde ir mūsu ģimene un tieši no viņas mēs mantojam daļu no mūsusociālie rīki ". Tikai vēlāk, izņemot acīmredzamos izņēmumus, mēs tiksim iepazīstināti ar skolas pasauli.
izglītība un indivīds
Lai gan mums ir daudz kopīga, pateicoties izglītības procesiem, mēs tomēr esam dažādi indivīdi
Nav pareizi uzskatīt, ka mēs esam dzimuši, zinot visu, bet arī nav pareizi uzskatīt, ka indivīda veidošanās process izglītībā ir kaut kas pilnīgi pasīvs. Mūsu individualitāte tā ir daļa no mūsu apmācības, tā kā mēs nekļūstam par līdzīgi domājošiem cilvēkiem, mēs ne vienmēr pieņemam vienus un tos pašus pareizā un nepareizā priekšstatus. Ekonomiskā situācija, pārmantotās tradīcijas un iespēju atšķirības atšķir mūsu redzēšanas veidu un interpretēt notikumus tā, ka pat daloties tajā pašā sociālajā telpā, mēs būtībā atšķiramies. Liela daļa mūsu kā indivīdu apmācības ir atkarīgas no mūsu dzīves pieredzes un interpretācijām, ko mēs no viņiem iegūstam.
Tieši tāpēc skolas izglītībai jābūt elastīgai un iekļaujošai, ņemot vērā mūsu visu atšķirības. Dažādu cilvēku harmoniskai līdzāspastāvēšanai vienmēr jābūt mūsu izglītības procesa galvenajam mērķim.
autors Lūkass Oliveira
Beidzis socioloģiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/objetivos-educacao.htm
