Miletusas anaksimēni bija filozofs pirmssokrātisks kas dzīvoja Jonijas reģionā (šobrīd Turcijas teritorijā) laikā no 585. gada pirms mūsu ēras. Ç. un 528. a. Ç. Lielā vēsturiskā attāluma dēļ par Anaksimenes dzīvi nav daudz zināms. Mazais, kas tiek atzīts, mūsdienās tika izglābts no sadrumstalotajiem darbiem, kurus atstāja Aristotelis un Diogens Laertius (bijušais filozofijas vēsturnieks). Tiek spekulēts, ka domātājs uzrakstīja darbu, kurā runāja par Visuma organizāciju un izcelsmi.
Tāpēc, ka tā vēsturiski atrodas iepriekš Sokrats sengrieķu filozofijā, Anaksimēns tiek uzskatīts par pirmssokrātisku. Tāpat kā citi šī perioda filozofi, viņš, vērojot dabu, centās izprast visa Visuma izcelsmi.
Anaksimenes doma
Anaksimēns bija otrā Rietumu tradīcijas filozofa māceklis, Anaksimandrs Miletus. Starp pirmssokrātisks, veids, kā mēģināt racionāli izprast Visuma izcelsme un organizācija novērošanas vingrinājums. Meklējot elementu, kas radītu visu (
arka), senie filozofi sāka ievērot dabisko uzbūvi (fizis), lai to saprastu racionāli un bez pasakām, kā to darīja naratīvi mitoloģisks.Anaksimandrs, turpinot filozofisko vingrinājumu un kosmoloģisks atstājis tavs saimnieks pasakas, secināja, ka Visumam nav noteiktas un uztveramas izcelsmes. Domātājam izcelsme būtu tā, ko viņš sauca apeirons, kas būtu kaut kas bezgalīgs un nenosakāms. Viņa māceklis Anaksimēns piekrita meistaram, sakot, ka sākotnējais elements ir bezgalīgs, taču viņš nepiekrita, paziņojot, ka šādam elementam ir definīcija. Otrais Anaksimēns, sākotnējais elements bija gaiss, kas bija visam klāt, visu caurstrāvoja, izpūta visu būtņu kustību un bija bezgalīgs.
Viss, kas pastāv, nedzīvs vai nedzīvs, Anaksimenesam sastāvēja no gaisa, tāpat kā Taliss saprata, ka viss ir ūdens cēlonis. Mileta Anaksimēns […] paziņoja, ka gaiss ir sākums lietām, kas pastāv; jo viss nāk no Viņa, un tieši Viņā tās atkal izšķīst. Tāpat kā mūsu dvēsele, [...] kas ir gaiss, mūs tur kopā un pārvalda, tāpat arī vējš (vai pūš) un gaiss ieskauj visu pasauli ”| 1 |.
Tāpēc gaiss bija elpa, kas atdzīvināja dzīvās būtnes, kas bija neaizstājama dzīvei un kurš pārliecinājās, ka viss tiek turēts pareizajā vietā.
Anaksimēns un Anaksimandrs
Anaksimanders filozofiju apguva pie sava meistara Tales. Pēdējais, ceļojis un studējis astronomiju un matemātiku, secināja, ka tas ir nepieciešams saprotu Visumu racionāli, kas atšķiras no tā, kā mitoloģiskie stāstījumi izturējās pret viņu. Anaksimanders bija Tales māceklis un, savukārt, Anaksimenesu ieviesa filozofiskajā domā.
Anaksimandera un Anaksimenesa idejas zināmā mērā ir līdzīgas, sākotnējo elementu uztverot kā kaut ko bezgalīgu. Šī filozofiskā tradīcija, kas tika izkliedēta domātāju vidū, meklējot no tiem elementus, kurus varētu saistīt ar izcelsmi, tika nodota tālāk. Tāpat kā visā filozofijas vēsturē, arī pirmssokrātiskajā Grieķijā domātāju vidū bija domstarpības, un daļēji Anaksimēns novirzīja savu teoriju no sava meistara priekšlikuma. Neskatoties uz to, ka sākotnējais elements tika uztverts kā kaut kas bezgalīgs, viņš domāja par kaut ko ļoti labi definētu: gaisu.
Skatīt arī: Leipips un Demokrits - atomistu teorijas pamatlicēji
Joniskā skola
Tāpat kā Taless, Anaksimandrs un heraklīts, Anaximenes ir ierāmēts Jonijas skolā - pirmo rietumu tradīcijas filozofu grupēšana. Joniešu darbs bija vērsts uz viena dabiska elementa meklēšanu, kas bija iemesls viss, kas atšķiras no plurālistiem, kuri Visuma izcelsmi uztvēra kā vairāku sajaukumu elementi.
Domu skolu sadalīšana notika vairākus gadsimtus pēc filozofijas pieaugums lai atvieglotu perioda izpēti. Joniešiem ir līdzība viņu filozofijas idejā attiecībā uz oriģinālo elementu izvēle, bet Heraklīts nepiekrīt domai par šo skolu, dabiskajai kosmoloģiskajai kārtībai pievienojot ideja, ka kustība un nemitīgas pārmaiņas būtu visa haosa pamatā, kas to izraisīs Visums.
Lasiet arī: Zeno, senais filozofs, kurš neticēja Visuma radītājam
Pakāpes
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, Dž. UN.; SCHOEFIELD, M. Pirmssokrātiskie filozofi. 4. Ed. Lisabona: Kalousta Gulbekiana fonds, 1994. lpp. 161.
autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs