O Karnevāls tas ir viens no populārākajiem festivāliem mūsu valstī, turklāt tas tiek rīkots dažādās pasaules malās. Ballīte notiek laikā no februāra līdz martam, un tā ir pazīstama kā svētku laiks ar ielu ballītēm, kurās cilvēki saģērbjas dažādos veidos un patērē daudz pārtikas un dzērienu.
Plkst karnevāla vēsturiskā izcelsme atgriezieties pie dažiem svinības, kuras rīkoja dažādas senatnes tautas, tāpat kā grieķi un romieši. Piemēram, romiešu gadījumā Saturnalia, ballītes, kas notika par godu lauksaimniecības dievam. Tas bija svinību laiks, ko iezīmēja neskaitāmas ielu svinības.
No Viduslaiki, svētki tika pievienoti katoļu baznīcas svētku kalendāram un kļuva par svētkiem gadā ka iedzīvotāji svinēja savu brīvību pirms nopietnības un ierobežojumu dienām, kas iezīmēja Gavēnis. Ņemot to vērā, mēs sniedzām nelielu informāciju par to, kā karnevāla svinības notika Eiropā Mūsdienu laikmets (1453-1789).
Piekļūstiet arī:Atklājiet viena no slavenākajiem Brazīlijas reliģisko svētku vēsturi
Karnevāls mūsdienu laikmetā
Karnevāls notika dažādos Eiropas reģionos, taču tas bija īpaši spēcīgs novadsVidusjūras, tas ir, Itālija, Spānija un Francija. Karnevālam līdzīgas svinības - tas ir, ar ielu ballītēm, daudz ēdiena un dzēriena, kā arī cilvēku pārģērbšanos - notika arī citos gada laikos, piemēram, ballītestulbi, kas notika 28. decembrī.
Svētki varētu sākties decembra beigās vai janvārī, un tos varētu pagarināt līdz apmēram gavēņa laikam. Ir svarīgi ņemt vērā, ka karnevāls Eiropā nenotika vienādi, jo katram reģionam bija savs veids, kā to svinēt. Ballīte iezīmējās ar pārmērīgu gaļas un alkoholisko dzērienu lietošanu. Arī apvainojumi, ņirgāšanās un joki bija šī perioda prakse.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Vēsturnieks Pīters Burks sniedz piemērus par publiskām vietām, kur notika svinības: Notre Dame vieta, Monpeljē pilsētā (Francija) un Piazza San Marco, Venēcijā (Itālija)|1|. Kostīmi bija arī svarīga svinību detaļa, un bija ierasts redzēt vīriešus, kas bija ģērbušies kā sievietes, un sievietes, kas bija tērptas kā vīrieši. Maskas bija būtisks aksesuārs, un daudziem bija ļoti liels deguns. Bija arī bieži liecinieki cilvēkiem, kas bija ģērbušies kā priesteri, velni un savvaļas dzīvnieki.
Mūsdienu laikmetā Eiropā svinētajā karnevālā tika uzbūvēti pludiņi, kas parādījās pa pilsētu ielām.*
Karnevāla pēdējās dienās Eiropas pilsētu laukumos notika virkne darbību, ko organizēja klubi, kurus veidoja augstāko klašu pārstāvji, piemēram, Abbaye des Conards, no Ruānas, Francijā, vai Compagnie della Calza, no Venēcijas, Itālijā. Šāda veida klubs organizēja publiskas prezentācijas, kas sastāvēja no trim sasniegumiem, kas bija:
parādes ar pludiņiem;
tautas sacensības;
skaņdarba prezentācija.
Spēle bija arī karnevāla izplatīta prakse mūsdienu laikmetā. Daudzi uz ielām spēlēja varoņus, atdarinot priesterus un advokātus, cilvēki viens otram meta ūdeni, un notika visa veida ņirgāšanās. Tika saukta par vienu no populārākajām ņirgāšanās formām, ko uzsvēra vēsturnieki charivari.
Charivari
O charivari bija tautas taisnīguma rituāls kas notika galvenokārt karnevālā, bet kas varēja notikt citos gada laikos, saskaņā ar katra Eiropas reģiona likumiem un tradīcijām. Bieži vien charivari tas notika karnevāla laikā, jo tajā laikā atklāti tika atļauta ņirgāšanās un apvainošana.
Šī prakse bija zināma visā Eiropā, un katrā reģionā, kur tā notika, varētu būt dažas izpildes atšķirības. Tomēr joprojām charivari, vispazīstamākajā formā, raksturoja a apmelojoša dziesma, kas tika dziedāta zem apsmietā cilvēka mājas loga. Bija arī ierasts piespiest upuri charivari The parāde cauri pilsētai, braucot atpakaļ uz ēzeļa.
O charivari tā bija vērsta uz cilvēkiem, kuri bija iesaistīti situācijās, kuras uzskatīja par netipiskām, neparastām. Šeit viedoklis bija "sodīt ar nāvi personas, kas apdraudēja ģimenes un kopienas normas", kā saka vēsturnieks Hosē Rivairs Maķedo.|2|. O charivari notika pret
[…] Meitenes, kuras apmainīja zēnu no kopienas pret ārzemnieku; meitenes ar nepaklausīgu dzīvi; līgavas, kas apprecējās grūtnieces, nēsājot plīvuru vai citus jaunavības zīmes; zēni, kuri atdeva sevi atraitnēm; sievietes pasludināja laulības pārkāpējas, meitenes bija saistītas ar precētiem vīriešiem; vīri, kurus krāpj sievas; pārmērīgi vardarbīgi vai pārāk vāji vīri - it īpaši tie, kurus sita viņu sieva|3|.
Pīters Burks arī piemin, ka charivari to varētu “izmantot ārpus laulības konteksta, pret sludinātājiem vai lauku kungiem; septiņpadsmitajā gadsimtā Francijā nodokļu iekasētāji tika padzīti no apmeklētajām pilsētām ”|4|. O charivari bija pazīstams kā asouade, Francijā un skimmingtonsbraukt, Anglijā.
O charivari, kā sabiedrības nomelnošanas akts, ir prakse, kas aizsākās senatnē un Vidusjūras reģionos ir ļoti izplatīta. Papildus uzbrukumiem ar laulību saistītiem jautājumiem tas vērsts arī pret varas iestādēm un cilvēkiem, kas apsūdzēti par pārkāpumiem, piemēram, ķeceriem. Pirmie zināmie ziņojumi par charivari datēti ar devīto gadsimtu un reģioniem, kuros dominē Bizantijas impērija.
O charivari, dažos gadījumos tas bija saistīts arī ar juridiskiem mehānismiem dažās pilsētās, un tāpēc tika izmantots kā sods vai kā soda sastāvdaļa. Spilgts piemērs tam ir tas, ka zagļi dažās Eiropas daļās tika nogādāti pie viņiem nāvessoda izpildes vietas, kas uz muguras bija uzstādītas uz ēzeļa - tāpat kā karnevālā laikmetā Mūsdienu.
Ko karnevāls pārstāvēja mūsdienu laikmetā?
No tā laika nav ierakstu, kas tieši izskaidrotu, ko karnevāls nozīmēja mūsdienu laikmeta cilvēkiem, bet gan Pēterim Bērks, balstoties uz domu analīzi un citiem notikumiem, sniedz divas ziņas par to, kā Karnevāls tika redzēts laika kurss|5|. Šajā ziņā karnevāls bija:
pretestības periods Lielajam gavēnim. Karnevāls bija pārspīlēšanas periods tieši tāpēc, ka gavēnis bija trūkuma periods, ko raksturoja gavēnis un atturība;
jāsaprot kā modernā laikmeta ļoti izplatītas idejas atainojums Eiropā:pasaule otrādi”.
Attiecībā uz otro punktu daži novērojumi ir pareizi. Pasaule otrādi bija pastāvoša pārstāvība Eiropas populārajā kultūrā, kas nodarbojās ar lietām un uzvedību, kas bija ārpus dabiskas kārtības. Tādējādi šajā idejā vīrieši un dzīvnieki apmainījās lomām, kā arī vecāki un bērni, studenti un skolotāji, vīrieši un sievietes utt.
Pīters Burks arī apgalvo, ka pasaules ideja otrādi bija sastopama tā laika utopijā, kas pazīstama kā kokaīns - mitoloģiska zeme, kurā nebija darba, kur bija daudz pārtikas un viegli ieguva dzimumu. No šī viedokļa karnevāls tika saprasts kā garāmbraucoša Kokana|6|. Ņemot vērā šīs Carnaval un Cocaña attiecības, Pīters Bērks paziņo:
Karnevāls bija komēdiju laiks, kurā bieži parādījās apgrieztas situācijas, kurās tiesnesis tika ievietots bagāžniekā vai sieviete triumfēja pār savu vīru. […] Ikdienas tabu, kas ierobežoja seksuālu un agresīvu impulsu izpausmi, tika aizstāti ar stimuliem. Īsāk sakot, karnevāls bija institucionalizētu traucējumu laiks, inversijas rituālu kopums.|7|.
Bet karnevāla brīvību un pasaules uzspiešanu otrādi katoļu baznīca kādu laiku vajāja. 16. gadsimta otrajā pusē Baznīca un dažas laicīgās varas puses reaģēja pret tautas festivāliem un visiem to izraisītajiem traucējumiem, karnevāls ir viena no svinībām ietekmē.
pieminētais Abbaye des Conards, klubs Ruānas pilsētā, Francijā, kurš karnevāla laikā organizēja lugas un publiskas ballītes, bija viens no tiem, kurus skāra tautas festivālu apspiešana. Maskēto ballīti, ko naktī organizēja šis klubs, pēc Francijas varas iestāžu rīkojuma aizliedza.
Populāru festivālu vajāšana notika ne tikai Ruānā, bet tā izplatījās visā Eiropā, un vēsturnieks Žoržs Minois to skaidro kā mēģinājumu tajā laikā varas iestādes, lai mazinātu iespējamos konfliktus, ko izraisa reliģiskas problēmas (Eiropa bija reliģisko sāncensību augstumos, ko izraisīja parādīšanās Protestantisms). Turklāt karnevāla vajāšana notika kā puritānisma reakcija, kas apmetās dažās Eiropas daļās pēc reliģiskā reforma|8|.
Piekļūstiet arī:Uzziniet vairāk par kristietībā pazīstamām personām - trim gudrajiem
Kuriozi
Svētku otrdiena, tas ir, karnevāla otrdiena, Anglijā tika dēvēta par laiku “tik daudz gatavot un grilēt, tik daudz grauzdēt un grauzdēt, tik daudz mērcēšana un raudzēšana, tikpat daudz kā grauzdēšana, cepšana, sasmalcināšana, sasmalcināšana, griešana, rīšana un zarnu iepildīšana, ko mēs domājam, ka cilvēki sūtīja uz uzreiz iepludināt divu mēnešu noteikumus vai arī viņi ar vēderu ir sasituši pietiekami daudz gaļas ceļojumam uz Konstantinopoli vai Indiju Rietumnieki|9|.
Nirnbergā (Vācija) bija pludiņš, kas parādījās pa pilsētu, ko sauc Hole.
Karnevālā bieži notika sacīkšu, cīņas un zirgu sacīkšu sacensības. Itālijā notika arī veco cilvēku un ebreju sacīkstes.
Ielu svētkos karnevāls tika pārstāvēts kā resns jauns vīrietis, bet gavēnis kā tieva veca sieviete.
1583. gadā deviņdesmit miesnieki no Kēnigsbergas (tagad Kaļiņingrada, Krievija) parādījās ap 200 kilogramu smagu desu.
Neapolē, Itālijā, tika reģistrēts koka falls, kas 1664. gada karnevāla laikā tika izvadāts pa pilsētas ielām.
Karnevāla laikā apvainojums tika atklāti atļauts.
Bija ierasts, ka karnevāla dienās agresija notika ar dzīvniekiem. Viena no praksēm bija gaiļu nomētāšana ar akmeņiem.
Karnevāla laikā vardarbība ievērojami pieauga visā Eiropā, un laupīšana un uzbrukumi kļuva par ikdienišķu parādību.
Spānijas karnevālā notika Santa Agatas svētki, kuros valdīja sievietes un vīriešiem bija jāpakļaujas.
O Korpuss Kristi mūsdienu laikmetā to pavadīja karnevāla svinības, un tur bija lieli banketi un pludiņi.
Karnevāla laikā varēja notikt nāvessoda izpildīšanas ceremonijas, kurās upurus varēja pakārt, nogriezt galvu, sadedzināt vai sadalīt.
O charivari tā bija izplatīta prakse Eiropā līdz 19. gadsimta vidum.
_________________________
| 1 | BURKE, Pēter. populārā kultūra mūsdienu laikmetā. Sanpaulu: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, Hosē Rivair. Charivari un tiesas rituāls: bēdīgi slavenā kavalkāde viduslaiku Eiropā. Lai piekļūtu, noklikšķiniet uz šeit.
| 3 | Tas pats, kas 2. piezīme.
| 4 | BURKE, Pēter. populārā kultūra mūsdienu laikmetā. Sanpaulu: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, lpp. 212.
| 6 | Idem, lpp. 214.
| 7 | Idem, lpp. 214.
| 8 | MINOIS, Žoržs. Smieklu un ņirgāšanās vēsture. Sanpaulu: Editora UNESP, 2003, lpp. 318-320.
| 9 | BURKE, Pēter. populārā kultūra mūsdienu laikmetā. Sanpaulu: Companhia das Letras, 1989, lpp. 207.
* Attēlu kredīti: Markesīni 62 / Shutterstock
Autors Daniels Nevess Silva
Beidzis vēsturi