Šķiet acīmredzami, ka mēs, cilvēki, atšķiramies no citiem esošajiem dzīvniekiem, galu galā mēs esam racionāli. Šie pierādījumi savukārt var nodrošināt vairākus zinātnes un filozofijas izpētes ceļus. Šajā tekstā mēs redzēsim dažus cilvēku aspektus, kurus risina lieliski filozofi, kuri intensīvi iezīmē atšķirība starp cilvēkiem un dzīvniekiem.
Platons viņš ir pirmais filozofs, kurš apstiprina psihofiziskā duālisma esamību cilvēkos, tas ir, dubultu kompozīciju, kas izveidojusies starp ķermeni un dvēseli un kas mūs veido. Pēc filozofa domām, ir dvēsele, perfekta un nemateriāla, un ķermenis, materiāls, ierobežots un nepilnīgs, kas padara mūs tādus, kādi esam. Platons tieši nenodarbojas ar attiecībām starp dzīvniekiem un cilvēkiem, taču viņš mums atstāj svarīgu pavedienu: tikai racionālas būtnes var dzīvot pilnvērtīgu dzīvi, jo tikai racionalitāte ved uz ideju pasauli, kas ir ideāla un nemainīgs.
Aristotelissavukārt apgalvo, ka cilvēks ir politisks dzīvnieks. Cilvēki dzīvo sabiedrībā, aktīvi piedalās un pat veido noteikumus šai sabiedrībai. Šajā ziņā Aristotelis apgalvo, ka cilvēki var veikt šādas darbības tikai viņiem raksturīga raksturīga rakstura dēļ:
valoda. Cilvēks ir dzīvnieks, kas apveltīts ar vārdiem, valodu un atšķiras no citiem dzīvniekiem. Valoda ļauj mums radīt jēdzienus, nosaukt objektus un būtnes un konstruēt abstraktu domu, darbības, kuras mūsu iracionālie pavadoņi nevar veikt. Tieši šo iespēju dēļ mēs varam veikt daudzus uzdevumus, sākot no metožu izstrādes (ar mūsu uzceltā stāja un pretējais īkšķis, kas ļauj knaibles kustēties ar rokām) matemātikas, mūzikas un loģika.Filozofija radās, pateicoties šīm cilvēka īpašībām, bet tikai mūsdienās daži filozofi tiešām apnikuši sīki analizēt atšķirības starp cilvēkiem un dzīvnieki. Renē Dekarts, pretstatā skolastiskajai filozofijai, kurā tika teikts, ka katrai dzīvai būtnei ir dvēsele, atkārtoti apstiprināja Platona psihofizisko duālismu, attiecinot to tikai uz cilvēkiem. Pēc mūsdienu filozofa domām, dzīvniekiem nebija dvēseles, viņi bija tikai dabas automāti, tas ir, mehānisko būtņu sugas, kas mehāniski attīsta kustības. Tas nozīmē teikt, ka cilvēki spēj domāt, runāt un pārvietoties brīvi un pēc savas gribas, turpretī dzīvnieki veic tikai mehāniskus uzdevumus.
Laikmetīguma sākumā cilvēku sāka uzskatīt par būtni, kas ar darbu strādā un maina savu vidi, kā teikts tēzē Marksists, un kā būtnei bez būtības, saskaņā ar eksistenciālistu tēzi. Pirmajā gadījumā cilvēks sevi identificē tikai tāpēc, ka viņš strādā, jo viņš spēj attīstīt būtisku un racionālu darbu, pat ja buržuāziskā figūra to izmanto. Otrajā gadījumā cilvēks nav dzimis gatavs, tas ir, viņam nav cilvēka būtības vai jēdziena, kas viņu nekavējoties definētu, bet gan tiek uzcelts katru dienu atbilstoši viņa pieredzei. Tas viņu nelīdzina iracionālam dzīvniekam, jo eksistenciālistiem cilvēks spēj uzkrāt pieredzi un pieredzi jūsu prāts, kas nosaka jūsu vēlmes un izvēli, kaut ko neracionāli dzīvnieki nedara, jo viņi dzīvo tikai pašreizējā brīdī un neko vairāk.
Noslēgumā mēs varam teikt, ka ir vairāki veidi, kā definēt cilvēka jēdzienu atbilstoši filozofijas vēsturei. Tāpēc kaut kas, kas pārsteidz lasītāja acis, ir fakts, ka lielākoties atšķirība starp cilvēkiem un citiem dzīvniekiem ir gandrīz acīmredzams faktors. Pateicoties savām spējām, mēs varam nosaukt, klasificēt un izpētīt lietas, kā arī izveidot mākslu, paņēmienus un pasūtīt zinātnes.
autors Fransisko Porfirio
Beidzis filozofiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm