Sīzifs (un nevis Eulers, bijušais Palmeiras spēlētājs no 90. gadiem) ir vēja dēls (dievs Eols). Tas ir Senās Grieķijas mītiskajā stāstījumā par zemnieku, kurš nodibināja Korintas pilsētu (agrāk saukta par Efiru), kuru apdzīvoja no sēnēm sadīguši vīrieši. Viņš apprecējās ar vienu no Plejādēm (zvaigžņu kopu) Meropu, dieva Atlasa meitu.
Kā zemniekam Sīzifam bija ganāmpulks, kas samazinājās, nemanot, kāpēc. Tas bija tāds, ka Autolyc, jūsu kaimiņš, spēja pārveidoties par dzīvniekiem un to izmantoja spēja iekļūt citu cilvēku īpašumos, nemanot, un nozagt dzīvniekus, kas varētu būt pārveidot. Kādu dienu Sizifs nolēma atzīmēt savu ganāmpulku un paspēja sekot pēdām, kas veda uz Autolika māju, pierādot, ka viņš viņu aplaupa. Tātad viņš aicināja lieciniekus liecināt par laupīšanu, un, kamēr kaimiņi apsprieda laupīšanu, Sīzifs ieskauj māju un, pārnācis pāri Autolika meita Anticleia apvienojās ar viņu un radīja viltīgo Odiseju (kam kā viltība ir tēva zīme, kas pat parādīts šajā tēlot).
Tomēr tālu no turienes notika Zeusa veiktā Aģinas nolaupīšanas epizode. Aeginas tēvs Asopo, viņu meklējot, satika Sīfu, kurš grabēja pa Zevu. Šis, aizbēgot no dieva Asopo niknuma, atriebās Sīzifam un pavēlēja, lai Hadess viņu aizved uz Tartaru (pazemes pasauli, kur dzīvo nosodītās dvēseles). Tad Sīzifs lūdza sievu Meropi viņu neapglabāt. Ar to viņš jau Tartarā pierunāja Persefonu ļaut viņam atgriezties dzīvē, lai organizētu apbedīšanu un atriebtos nolaidīgajiem, kas to nedarīja. Viņa atlaida viņu trīs dienas, bet viņš, protams, nepildīja solījumu, līdz Hermesam tika dots norādījums viņu ar varu atgriezt.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Tad Sīzifs saņēma priekšzīmīgu sodu: katru dienu ripinot akmeni kalnā uz augšu. Sasniedzot virsotni, noguruma izraisītais svars un nogurums liktu akmenim atkal ripot uz zemes, un nākamajā dienā tas būtu jāsāk no jauna un tā mūžīgi mūžos. Šis sods bija veids, kā apkaunot Sīzifu par viltību un prasmi, ko izmanto, lai plānotu pret dieviem.
20. gadsimtā kustības, kas pazīstama kā “eksistenciālisms”, autors Alberts Kamī, kurš sāka mītu, izskaidroja cilvēka stāvokli un veicināja tā saukto “Metafizisko sacelšanos”. Camus paskaidroja, ka vīriešu dzīve bija kā mīts par Sizifu: ievērojot ikdienas rutīnu, bez pienācīgas nozīmes, ko nosaka tādi gadījumi kā reliģija un kapitālistiskā ražošanas sistēma. Pārvaldītajā pasaulē mēs ceļamies no rīta, strādājam, ēdam, pavairojam utt., Un tam visam nav jēgas, jo attiecas uz domāšanas veidiem, kas tiek uzspiesti indivīdam bez viņa vai viņas līdzdalības šī dzīves veida strukturēšanā, it kā mums nebūtu izvēles.
Tāpēc, lai arī nav nepieciešams iedziļināties Camus galējībās, mīts kalpo, lai parādītu, ka, sekojot dominējošajām ideoloģijām, mūs sodīs ar vienveidību, ar heteronomisko izjūtu. Tas modina izpratni par cilvēka brīvību un atbildību attiecībā uz jūsu dzīvi, savu pasauli un citiem.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Sizifa mīts un tā mūsdienu pieskaņa"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm. Piekļuve 2021. gada 28. jūnijam.