verdzības atcelšana, kas notika Brazīlijā 1888. gada 13. maijs, tas bija viens no vissvarīgākajiem notikumiem mūsu vēsturē. Šī bija tēma, kas visā 19. gadsimtā šķērsoja politiskās debates Brazīlijā, un atcelšana notika tikai ar populāra kampaņa sabiedrotais vergu pretestība.
Ar atcelšanu vergi ieguva savu brīvību, un viņu bijušie īpašnieki par to nesaņēma nekādu kompensāciju. Ļoti svarīgs jautājums, kas rodas no šīs tēmas, ir: Kāda bija bijušo vergu dzīve pēc Zelta likuma? Tādējādi šajā tekstā mēs centīsimies sniegt dažus paskaidrojumus par brīvo cilvēku dzīves apstākļiem pēc 13. maija.
Konteksts
Pirmkārt, ir nedaudz jāsaprot konteksts pēc atcelšanas. Cīņa par verdzības izbeigšanu valstī bija tā, kas ilga visu XIX gadsimtu. Visā gadsimtā vergi pretojās dažādos veidos un dažādās valsts daļās. tikt cauri noplūdesvai nu caur nemierivergi atkārtoti izrādīja savu neapmierinātību.
Verdzība Brazīlijā bija iestāde, kas pastāvēja kopš 16. gadsimta vidus, un to portugāļi ieviesa laikā kolonizācija. ar mūsu
Neatkarība, šī iestāde auga un kļuva dziļi klāt mūsu sabiedrībā. To parāda vergu skaits, kuri, sākot ar 19. gadsimtu, nonāca Brazīlijā, izmantojot vergu tirdzniecību.Trīs svarīgi dati, kas pastiprina vergu tirdzniecības klātbūtni Brazīlijā, ir:
19. gadsimta pirmajā pusē Brazīlijā nolaidās aptuveni 1,5 miljoni afrikāņu;|1|
Laikā no 1831. līdz 1845. gadam narkotiku tirdzniecības ceļā uz Brazīliju tika nosūtīti apmēram 470 000 afrikāņu;|2|
Laikā no 1841. līdz 1850. gadam Brazīlijā ieradās 83% uz Ameriku nosūtīto afrikāņu.|3|
Pirmais solis ceļā uz verdzības atcelšanu mūsu valstī notika ar cilvēku tirdzniecības aizliegumu ar Eusébio de Queirós likumu 1850. gadā. Šis likums tika apstiprināts kā veids, kā izvairīties no konflikta ar Angliju - valsti, kas gadu desmitiem ilgi spieda Brazīliju, lai izbeigtu vergu tirdzniecību. Ja jūs vēlaties uzzināt vairāk par ārvalstu vergu tirdzniecību, piekļūstiet šim tekstam: vergu tirdzniecība.
Vergu tirdzniecības aizliegums sāka lēnu procesu, kura rezultātā verdzība tika atcelta gandrīz četras desmitgades vēlāk. Abolicionistu kustība Brazīlijas sabiedrībā ieguva reālu spēku no 1870. gadiem. Mobilizācija verdzības izbeigšanai notika dažādos līmeņos, un tajā piedalījās intelektuāļi, klasespopulārs un, galvenokārt, iesaistot vergi.
Piekļūstiet arī:Caifazes un tautas cīņa par abolicionismu 19. gadsimtā
Vergi organizēja un sagatavoja individuālas vai masveida noplūdes un tāpēc viņi satikās quilombos kas uzauga ap lielajām pilsētām. Citreiz viņi organizēja nemieri pret viņu saimniekiem. Āfrikas pretestībai bija atbalsts no sabiedrības grupām, kas to patvēruši, kad tā bija bēgšanā, mudināja to sacelties, sniedza juridisku atbalstu, politiski aizstāvēja lietu utt.
Verdzības pavājināšanās Brazīlijā, kuras cēlonis ir atcelšanas kustības centieni, ir skaidri identificēta ar vergu populācija, kas visā 19. gadsimtā ievērojami samazinājās, liecina vēsturnieka João José aptauja karaļi|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880. gadu beigās verdzības uzturēšana bija praktiski neiespējama, jo vienlaikus tā ietekmēja Brazīlijas (pēdējās valsts valstī) starptautisko tēlu. Amerika joprojām izmanto vergu darbiniekus), tas ietekmēja valsts iekšējo kārtību, jo impērija vairs nespēja kontrolēt situāciju un bēgšana bija bieži.
Tādējādi 1888. gada 13. maijā Zelta likums. Šis likums vispirms tika pieņemts Senātā un pēc tam nosūtīts princeses regentam, Princese Izabela, paraksti to. Lei Áurea nekavējoties garantēja vergiem brīvību, un vergu īpašnieki nesaņēma nekādu kompensāciju.
Ar šo likumu brīvie cilvēki tagad varēja brīvi meklēt labāku dzīvi. Vergu dzēšana pēc atcelšanas tas nebija viegli, galvenokārt tāpēc, ka sabiedrībā bija acīmredzami aizspriedumi, un tāpēc, ka nebija pasākumu, lai tos ekonomiski integrētu sabiedrībā. Zemāk apskatīsim, kāds bija vergu dzīves tiešais konteksts pēc atcelšanas.
Lasīt arī: Seši jautri fakti par princesi Izabelu
nākamajā dienā pēc atcelšanas
Dienā, kad tika apstiprināta Lei Urea, populārā cerība Riodežaneiro ielās bija milzīga, un cilvēki pulcējās ap Senātu un Imperatora pili. Cilvēku aglomerācija paļāvās uz abolicionistu grupu gājieniem, kā norādīja vēsturnieks Valters Fraga.|5|
Pēc apstiprināšanas Senātā Lei Áurea nosūtīja parakstīties princesei Izabelei - tas notika 1888. gada 13. maija vidū pēcpusdienā. Tiklīdz parādījās ziņas, ka verdzības atcelšana ir pieņemta, partijas izplatība Brazīlijas galvaspilsēta. Svinības Riodežaneiro bija tik lielas, ka ilga septiņas dienas.
Svinības galvaspilsētā mobilizēja tūkstošiem cilvēku, un šis scenārijs atkārtojās arī citās lielajās Brazīlijas pilsētās, kā tas bija glābējs un Resife. Abās pilsētās notika ielu atceres, kurās bija apvienību demonstrācijas atcelšana, uguņošana, grupu parāde un tūkstošiem cilvēku iesaistīšanās, kas viesojās dienas.
Abu valstu festivāli apvienojās ar citām populārām svinībām, kas raksturīgas šīm vietām. Salvadoras gadījumā atcelšanas pieminēšana tika sajaukta ar svinībām 1823. gada 2. jūlijā (datumā, kad Bahia sasniedza neatkarību no Portugāles neatkarības kari), un Resifes gadījumā atcelšanas atceres pasākumi bija saistīti ar 1884. gada 25. martu (datumu, kad Cearā tika atcelta verdzība).|6|
Ballītē trijās minētajās vietās piedalījās brīvi cilvēki, un tā bija tikpat izteiksmīga, cik uzskaite ir reģistrēta, jo, kā paskaidroja vēsturnieks Valters Fraga simbolizēja tautas uzvaru un ļoti cerēja uz labākām dienām vergiem un visam vecākiem.|7|
Šīs rūpes un vēlme pēc labākām dienām ļoti labi atspoguļo ierakstu, ko izguvusi vēsturniece Vlamira Albukerke. Šajā ierakstā grupa brīvprātīgo no Paty do Alferes Riodežaneiro uzrakstīja vēstuli Rui Barbosa izrāda rūpes par savu bērnu nākotni: “Mūsu bērni guļ iegremdēti dziļi tumsa. Ir nepieciešams tos precizēt un vadīt, izmantojot instrukcijas ”.|8|
Attiecīgais ziņojums ir no 1889. Gada, un tas parāda lielas bažas par vergu bērnu nākotni, kuri dzimuši pēc brīvās dzemdes likums, 1871. gada, un ar to, ka viņiem nav dota instrukcija. Tas skaidri parāda, ka bijušie vergi bija noraizējušies par savu nākotni un valdības rīcību trūkumu, lai veicinātu brīvu cilvēku labākus dzīves apstākļus pēc 1888. gada.
Kāda bija bijušo vergu dzīve pēc Zelta likuma?
Pirmā lielā brīvo cilvēku reakcija uz Zelta likumu, protams, bija svinēt. Tā kā šīs ziņas izplatījās, notika lielas svinības un ballītes notika gan lielajās pilsētās, gan Brazīlijas lauku rajonos. Kad eiforija bija pagājusi, jaunā situācija lika brīvajiem meklēt labākas alternatīvas dzīvot, un Valters Fraga, izmantojot Recôncavo Baiano ainavu, saka, ka viena no brīvo cilvēku reakcijām bija pārvietoties no vietas. | 9 |
Tādējādi daudzi vergi beidzot pameta fermas, kurās viņi bija paverdzināti, un pārcēlās uz citiem vai uz pilsētām. Šīs bijušo vergu migrācijas notika vairāku faktoru dēļ. Brīvie cilvēki pārcēlās uz norobežojas no vietām, kur viņi tika paverdzinātivai arī viņi devās uz citām vietām meklēt radus un apmesties kopā ar tiem vai pat Meklētlabākas algas, kā aprakstījis Valters Fraga.
Šīs migrācijas lielākoties bija darbība, ko vairāk veica jauni vīrieši, jo viņiem bija lielākas iespējas apmesties zemē, lai to apstrādātu. Sievietes, kurām bija bērni, un vecāka gadagājuma cilvēki retāk migrēja, meklējot labākus apstākļus.
Bijušo vergu migrācija tajā laikā izraisīja lielu zemes īpašnieku un varas iestāžu reakciju, izraisot viņiem daudz neapmierinātības, īpaši jo pirmie vairs nepieņēma pazemojošos darba apstākļus, kas pastāvēja pirms 1888. gada, un tāpēc, ka viņi vienmēr meklēja labākus alga. Tādējādi lielie zemes īpašnieki, it īpaši valsts iekšienē, sāka spiest varas iestādes apspiest šo kustību.
Rezultātā sāka ciest migrējušo bijušo vergu grupas represijas un tika novērtēti no kavēties un klejotājs. Šis pasākums galvenokārt bija vērsts uz brīvajiem, kuri bija vairāk pakļauti un kuriem bija tendence nepieņemt lielo zemes īpašnieku izvirzītos nosacījumus.
Piekļūstiet arī:Trīs lielisku abolicionisma aizstāvju trajektorija Brazīlijā
Arī bieži lielie stādītāji un bijušie vergu īpašnieki neļāva atbrīvotajiem vergiem veikt izmaiņas. Daudzi no viņiem tika fiziski apdraudēti, lai viņi nepārvietotos, un cita izmantota stratēģija bija bijušo vergu bērnu aizbildnības pārņemšana. Neskaitāmi lielie zemes īpašnieki iesūdzēja tiesā par aizbildnību pār brīvlaiku bērniem un tādējādi piespieda viņus palikt savā īpašumā. Bija pat gadījumi, kad tika nolaupīti atbrīvoto cilvēku bērni.
Bija vergu īpašnieki, kuri nepiekrita maksāt algas bijušajiem vergiem, taču šajā ziņā atbrīvoto vergu pusē bija liela pretestība. Pēc Zelta likuma atbrīvotie sāka apšaubīt apstākļus, kas viņiem tika piedāvāti, un šo attieksmi sāka uzskatīt par nekaunību. Iepriekš minētās represijas bija lielo lauksaimnieku atbilde uz to.
Ja brīvie cilvēki neatrada viņus iepriecinošus apstākļus un ja viņiem bija citi apstākļi, migrācija vienmēr bija iespēja. Nepieciešamie maksājumi tika veikti katru dienu vai katru nedēļu, un darbadienai bija paredzēts ierobežojums. Tie, kas pārcēlās uz pilsētām, beidzot apguva dažādus amatus, piemēram, galdniecību, cigāru (cigāru ražotāju), kalpu, mūrnieku utt. Sievietes vairumā gadījumu ieņēma amatus, kas saistīti ar aprūpi mājās.
Tūlīt pēc verdzības atcelšanas viens no vissvarīgākajiem jautājumiem, kas noteica garantēt brīvā cilvēka kā margināla un pakļauta indivīda saglabāšanu sociālajā piramīdā, bija zemes jautājums. Agrārā reforma netika veikta, un tādējādi lielākajai daļai no 700 000 brīvajiem cilvēkiem, sākot no 1888. gada, nebija piekļuve zemei, viņi ir spiesti pakļauties zemo algu piedāvājumam, ko piedāvā lielie īpašniekiem.
izglītības pieejamības trūkums kā minēts iepriekšējā citātā, viņus satrauca un bija pamatjautājums saglabāt šo atstumto grupu. Bez piekļuves studijām šī grupa palika bez iespējām uzlabot savu dzīvi.
Pēc atcelšanas daudzi brīvie cilvēki izvēlējās atgriezties Āfrikas kontinentā, ņemot vērā grūtības, ar kurām šeit saskārās. Visas grūtības tomēr nebija šķērslis likt brīvajiem atcerēties un svinēt 13. maiju kā atskaites punktu Brazīlijas sabiedrībā.
|1| KARALI, Džons Džozefs. Mēs atrodamies jomā, kas nodarbojas ar brīvību: melnā pretestība XIX gadsimta Brazīlijā. In: MOTA, Karloss Guilherme (Org.). brauciens nav pabeigts: Brazīlijas pieredze. Sanpaulu: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAÚJO, Karloss Eduardo Moreira. Tirdzniecības beigas. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz un GOMES, Flávio (Org.). Verdzības un brīvības vārdnīca. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2018. gads. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz un STARLING, Heloísa Murgel. Brazīlija: biogrāfija. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| KARALI, Džons Džozefs. Mēs atrodamies jomā, kas nodarbojas ar brīvību: melnā pretestība XIX gadsimta Brazīlijā. In: MOTA, Karloss Guilherme (Org.). brauciens nav pabeigts: Brazīlijas pieredze. Sanpaulu: Senac, 1999. P. 245.
|5| Dēls, Valters Fraga. Pēc atcelšanas: nākamajā dienā. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz un GOMES, Flávio (Org.). Verdzības un brīvības vārdnīca. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2018. gads. P. 352.
|6| Idem, lpp. 354.
|7| Idem, lpp. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Vlamira. Abolicionistu sabiedriskās kustības. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz un GOMES, Flávio (Org.). Verdzības un brīvības vārdnīca. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2018. gads. P. 333.
|9| Dēls, Valters Fraga. Migrācijas, maršruti un cerības uz sociālo mobilitāti Bahian Reconcavo pēc atcelšanas. piezīmjdatori - darbs un politika. Piekļuve: 30. apr. 2019. Lai piekļūtu, noklikšķiniet uz šeit.
Autors Daniels Nevess
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm