iracēma, romantiskā indiānisma ikona, pirmā publikācija bija 1865. gadā, un šodien tā joprojām ir starp galvenajiem Brazīlijas literārajiem darbiem. Autors Hosē de Alenkārs, kura mākslinieciskais projekts ietvēra a nacionālā kultūra, iracēma ir pamatu stāstījums, tas ir, tā galvenā tematiskā ass ir par a izveidi kultūras identitāte, uz kuru orientēts teksts pārstāv Brazīlijas pilsonības izcelsmi.
Tas notiek caur mīlas saite starp indiāņu Iracemu, vietējās amerikāņu tautas pārstāvi, un portugāli Martimu, kolonizatoru Portugāļu valoda no 16. gadsimta, ka Hosē de Alenkārs veido stāstījumu, kas atgriežas dzimtenes ģenēzē Brazīlietis: tas sacīkšu sanāksme būtu radījis Brazīlijas tauta.
Kopsavilkums
Stāsts sākas, kad martims, Portugāle, kas atbildīga par Brazīlijas teritorijas aizstāvēšanu no citiem Eiropas iebrucējiem, pazust mežā, vietā, kas šodien atbilst Kearas piekrastei. Iracema, tabadžāras indietis, kurš toreiz atpūtās starp kokiem, izbrīnījies no svešinieka ierašanās un izšauj bultu uz Martimu. Viņš nereaģē uz agresiju, ja viņu nošauj sieviete, un
Iracema saprot, ka viņš ievainoja nevainīgu.In miera pakts, Iracema aizved ievainoto ārzemnieku uz savu ciemu un pie sava tēva, Araquém, cilts šamaņa. Martims tiek uzņemts ar lielu viesmīlību, taču viņa ierašanās ne visiem patīk: Irapuã, Tabādžāras karotājs, kurš iemīlējies Iracemā, ir pirmais, kurš ir neapmierināts.
Jūsu uzturēšanās laikā ciematā Iracēma un Martims tuvojas un zied starp abiem, spēcīga pievilcība. Tomēr Iracemai ir svarīga loma cilts: viņa ir jaunava, kas iesvētīta Tupã, jurēmas noslēpuma glabātāja, svēts dzēriens, kas Tabajara indiāņus noveda līdz ekstāzei.
Starp svētkiem un cīņām ar citām ciltīm - starp tām ar mīlestību iesaistās pitiguaras, Martima sabiedrotie Iracema un portugāļu ārzemnieks, un Indija pārkāpj šķīstības solījumu, kas nozīmē nāvessodu. Savukārt Martimu vajā: Irapuā un viņa vīri vēlas dzert viņa asinis. Alianse ar pitiguarām padara viņu par vēl nevēlamāku ienaidnieku.
Kaislīgi, Iracēma un Martims jābēg no tabajaras ciema pirms cilts saprot, ka jaunava ir pārkāpusi šķīstības solījumu. Viņi pievienojas Pitiguaras indietim Potim, pret kuru Martims izturējās kā pret brāli. Kad tabadžaras saprot bēgšanu, viņi devās ceļā uz mīlētājiem, kurus vada Irapuã un Caiubi, Iracemas brālis.
Viņi galu galā atrod Pitiguara cilti, un notiek asiņaina kauja. Caiubi un Irapuã vardarbīgi uzbrūk Martinam, un Iracema nikni virzās pret abiem, nopietni ievainojot viņus. Gaidot sakāvi, Tabajara cilts atkāpjas.
Tad pāris patveras pamestā pludmalē, kur Martims uzceļ būdiņu. Iracema daudz laika pavada vienatnē, kamēr mīļais pārbauda muguru, ekspedīcijās, kuras pasūtījusi Portugāles valdība. Martimu pastāvīgi pārņem melanholija un nostalģija pēc dzimtās puses, kas sarūgtina Iracēmu, kurš sāk domāt, ka viņa nāve viņam būtu atbrīvošanās.
neilgi pēc tam, Iracema atklāj sevi grūtnieci, bet Martimam jāaiziet, lai aizstāvētos kopā ar Potiiguara cilti Poti, kurai uzbrūk. iracēma beidzas ar to, ka bērns ir viensun kristī bērnu Moaciru, to, kurš dzimis viņa ciešanās. Dzemdību un dziļu skumju ievainots, Iracema piens izžūst; Martims ierodas tieši laikā, kad Iracema viņam iedod bērnu, un drīz pēc tam nomirst.
Piekļūstiet arī: Ultraromantisms: romantiska sentimentāla paaugstinājuma paaudze
Darba analīze
rakstīts trešā persona, O stāstnieks é viszinošs. Alencar popularizētais lingvistiskais darbs liek darbam atrasties poētiskā proza, jo autors privileģē ar dzejas formu saistītus aspektus, piemēram, ritmu, aliterāciju un bagātīgu metaforu, salīdzinājumu un perifrāžu izmantošanu.
Ir, pēc Antonio Kandido domām, a verbālā melodija tas virza romānu, kas sastāv no aprakstiem, kas pilni ar attēliem un krāsām, kas palīdz saplūst stāstam ar dabas elementiem, kas parasti ir romantiska īpašība.
ainava ir svarīgs stāstījuma elements: ģeogrāfiskā telpa, kurā tā atrodas, ir savvaļas Ceará piekrastes meži. Tur ir vietējā krāsu uzlabošana uzsverot raksturīgo ainavu skaistumu nacionālistu resurss gada pirmās fāzes romantisms. Metaforas un salīdzinājumi izceļ paradīzo Brazīlijas zemes.
Iracēma pārstāv pamatiedzīvotāji, padevīgi eiropas kultūrai, un tā nosaukums ir Amerikas anagramma. Savukārt Martims pārstāv kolonizators un iekarotāju karotājs. Viņa vārds ir saistīts ar grieķu-romiešu kara dievu Marsu. Savienība starp abiem pārstāv leģenda par Kearas izveidi, jo Iracema tika apglabāta kokosriekstu koka ēnā, kurā jandaia, viņas mīlulis putns, dziedāja sērās par savu nāvi. Ceará nozīmē “jandaia stūris”.
No pāra savienības dzimst arī Moacir, kura vārds nozīmē "ciešanu dēls", kas pārstāv pirmais cirens un Brazīlijas valstspiederības ģenēze, saiknes starp kolonizatoru un pamatiedzīvotājiem rezultāts.
Skatīt arī: Bras Cubas pēcnāves atmiņas: reālisma sākuma punkta analīze
Varoņi
- Iracema, tabajaras indiānis, jurēmas slepenā, halucinogēnā auga glabātājs;
- Martims, portugāļu kolonizators, pamatojoties uz Martimu Soaresu Moreno, pirmo portugāļu Ceará kolonizatoru;
- Araquém, tabajara šamanis un Iracema tēvs;
- Caubi, tabadžāras karotājs un Iracemas brālis;
- Irapuã, tabajaras priekšnieks, Martima galvenais ienaidnieks;
- Andira, vecais karotājs, Arakēmas brālis;
- Poti, Potiguaras karotājs un Martima sabiedrotais;
- Jacaúna, potiguaras priekšnieks;
- Batuirité, vecais gudrais, Poti vectēvs;
- Moacir, Iracema un Martima dēls;
- Japi, Martima suns.
Vēsturiskais konteksts
Rakstīts pēdējos gados pirmās paaudzes brazīliešu romantisms, iracēma ir darbs, ko iedvesmo spēcīgs nacionālisms, kas raksturo šos romantiskos iestudējumus. Tajā laikā Brazīlija bija nesen neatkarīga nācija no Portugāles, fakts, kas lika dažādu žanru māksliniekiem domāt un veidot ideju par kultūras identitāte, nacionālās izcelsmes, ko tas nozīmē būt brazīlietim.
Stāstījums par iracēma tas notiek 17. gadsimtā (laikā no 1603. līdz 1611. gadam), sākot ar gadiem, kad portugāļi ieradās Dienvidamerikas kontinentā. Tomēr tas ir Indijas figūras idealizācija, kā arī traumatiskais koloniālais process. Portugāļu iebrukums neizraisīja sākotnējo tautu lielās kaislības par Eiropas vīriešiem, kā tas attēlots stāstījumā. Gluži pretēji: portugāļi nesa sev līdzi slimības, teritoriālos karus, verdzību un pamatiedzīvotāju izvarošanu, turklāt Brazīlijas teritorijā dzīvojošo iedzīvotāju lielo genocīdu.
Hosē de Alenkārs
Dramaturgs, romānists, žurnālists, kritiķis un arī politiķis, Hosē Martiniano de Alencar dzimis Mesjanā (CE) 1829. gada 1. maijā. Senatora dēls no impērija, bērnībā pārcēlās uz Riodežaneiro, dzīvojot arī Sanpaulu, kur apmeklēja fakultāti tiesību zinātne Largo Sanfrancisko un Pernambuko, kur viņš pabeidza savu kursu Juridiskajā fakultātē Olinda.
Alenkars bija laikraksta redaktors Rio dienasgrāmata, biroju, kuru viņš pameta, lai veltītu sevi politikai: bija četras likumdevējas iestādes pēc kārtas, darbojoties kā Ceará vietnieks Konservatīvo partijā. Tā arī bija viens no izcilākajiem Brazīlijas romantisma pārstāvjiem, kas ir daļa no romantisko autoru pirmās paaudzes, kas saistīta ar indiānismu un nacionālismu, galvenokārt rūpējas par autentiski Brazīlijas kultūras nostiprināšanu.
Viņš rakstīja indiānistu, pilsētu, vēstures un reģionālistu romānus. Viņš arī veidoja teātra darbus un paaugstināja politiskos tekstus, kuros kritizēja filmas figūru imperators un bija saistīts ar ārpolitiku, diplomātiju un strīdīgu atvainošanos par darbu vergs.
Lasiet arī: Indijas dzejnieks Gonsalvess Diass
Filma
iracēma tika pielāgots filmai 1979. gadā, ar nosaukumu Iracema, medus lūpu jaunava. Režisors Karloss Koimbra, arī scenārija autore, filma cenšas uzticīgi ievērot romāna hronoloģisko secību, kā arī atveidot Alencara aprakstītās 16. gadsimta paradīziskās ainavas.
Tomēr, pēc kritiķu domām, filmu ražošana beidzās erotizē Iracema figūru un nomākt viņa balsi spriedzes brīžos, kuros romānā varonis izteicās.
Marselo Vieira un Aline Soares grāmatas un filmas salīdzinošā pētījumā norāda uz a Iracema rakstura pārvērtības, kas filmas adaptācijā zaudēja varoni ainās, kurās viņš nostājas vīriešu varoņu priekšā. Tas notiek, piemēram, kad Iracema ar loku un bultu aizstāv Martimu, kuram uzbruka Kaiubi un Irapuā. Grāmatā ainas domēns ir Iracema, kuras bloķēšana neļauj indietim tuvoties; filmā loku un bultiņu aizstāj ar šķēpu, un Iracēmu atbruņo Irapuã, kaut kas romānā nenotiek.
Vispirms ir a Iracema rakstura pavājināšanās, kas ir veidots pēc pornohančādas kinoteātra parauga, kas ir spēkā ražošanas laikā. raksturs kļūst padevīgs un pasīvs, “Kolonizēts”, un filmēšana bija vērsta uz Iracemas kailā ķermeņa erotizēšanu.
autore Luiza Brandino
Literatūras skolotājs