Socioloģija kā zinātne ir dzimusi 19. gadsimtā no pozitīvisma domām par Augusto Komtu, kurš, ierosinot līdzība ar metodēm, ko izmanto citās zinātnēs, piemēram, bioloģijā, fizikā un ķīmijā, mēģināja veidot zinātni par sabiedrībā. Pēc Komte domām, papildus fiziskajiem un bioloģiskajiem likumiem būtu arī sociālie likumi, kas vadītu sociālo dzīvi.
Vēlāk Emīls Durkheims centīsies socioloģijai piešķirt zinātniskāku raksturu. Pēc Raimonda Ārona domām, Durkheima socioloģijas koncepcija balstās uz sociālo faktu teoriju, būdama viņa mērķis ir parādīt, ka varētu būt kāda socioloģiska zinātne, kuras izpētes objekts bija fakti sociāla. Attiecībā uz Durkheimu būtu nepieciešams tos objektīvi un atsevišķi ievērot kā "lietas", tāpat kā jebkuru citu. faktus vai citu zinātņu parādības, šim nolūkam piemērojot konkrētu metodi (šī metode tika izstrādāta tās konstrukcijas). Šie centieni institucionalizēt sociālās dzīves zinātni (par sociālajām attiecībām un no tām izrietošajām parādībām) radīja daudz jēgas šajā kontekstā, ja ņemam vērā to sociālo, politisko un ekonomisko pārvērtību sekas, kuru dēļ Eiropa.
Rūpnieciskas sabiedrības ar pilsētvides attīstību attīstība atklāja jaunas sociālās problēmas, kuras varēja saprast jauna zinātne. Tomēr, lai arī socioloģija dažkārt ir paredzēta kā līdzeklis intervencei sabiedrībā, visā tās konstitūcijā kā zināšanu joma ir ievērības cienīga, ka tās galvenais mērķis nav atrisināt problēmas, kas ietekmē dzīvi sabiedrībā, bet gan saprast viņus. Acīmredzot tā kā zinātne var sadarboties, veidojot alternatīvus problēmu risināšanas veidus, taču tad domāt par to kā par līdzekli visa risināšanai ir vismaz kļūda. Izpratne par parādību darba loģiku nenozīmē obligāti iespēju iejaukties. Pietiek pieminēt medicīnu kā zināšanu jomu. Cik ārstiem vajadzētu izpētīt tādu slimību kā AIDS? Viņi jau zina, kā šis ļaunums izpaužas cilvēkos, tā cēloņus, vīrusa īpašības un tā ietekmi uz slimo ķermeni, cita starpā. Tomēr ārstēšana, kuras mērķis ir izārstēt, vēl nav atklāts, bet tikai tas, kā izturēties pret pacientu tā, lai varētu pagarināt viņa paredzamo dzīves ilgumu. Tātad, neatkarīgi no tā, vai tā ir socioloģija, medicīna vai kāda cita zinātne, mums vajadzētu tikai gaidīt iespējamos paskaidrojumus par parādībām pati par sevi, tās cēloņi un sekas (kaut arī sabiedrībā tās nav tik skaidras), un ne vienmēr to galīgais atrisinājums problēmu.
Sākot ar šo punktu, ir svarīgi zināt, ka pastāv atšķirība starp sociālajām un socioloģiskajām problēmām. Dažās ievada grāmatās par socioloģiju, piemēram, Sebastião Vila Nova darbā, ir noteikts, ka sociālās problēmas izcelsme ir sociālie faktori un tai ir sociālās sekas. Lai gan sociālās problēmas klasifikācija var būt subjektīva (galu galā tas, kas ir mūsu kultūras problēma, var nebūt starp citiem vispārīgākajiem raksturlielumiem, mēs varam teikt, ka pastāv sašutuma un draudu sajūta sabiedrībai, ko var ģenerēts. Sašutums būtu saistīts ar netaisnības sajūtu (no morālā viedokļa), ko izraisa šī sociālā problēma, un līdzīgi ar ideju par draudiem kolektīvums būtu saistīts ar tā, ko Durkheims sauca par sociālo solidaritāti, kas būtu atbildīga par sociālajām saitēm starp indivīdiem.
Lai parādītu pirmo (sašutuma) pazīmi, mēs varam domāt par bērnu darbu un prostitūciju, par badu Brazīlijas ziemeļaustrumos, bezdarbnieks, nabadzībā, kas skar Brazīlijas metropoles reģionus, kā arī citi jautājumi, kas mūs noteikti "apgrūtina" pat tad, ja mūs neskar tieši. Runājot par draudu sabiedrībai jēdzienu, mēs varam domāt par vardarbību pilsētās, ekonomiskām krīzēm, kas noved pie bezdarba, kariem valstu un etnisko grupu starpā, aizspriedumainās un visdažādākās dabas darbībās, īsāk sakot, virknē faktoru, kas ietekmē sociālo kārtību kā vesels.
Savukārt socioloģiskās problēmas ir socioloģijas kā zinātnes izpētes objekti, kas koncentrējas uz tām, lai izprastu to vispārīgās īpašības. Kā minēts iepriekš, socioloģija pēta sociālās parādības, kuras tiek uztvertas kā problēmas sociāls vai nē, izmantojot sistemātisku un detalizētu organizāciju un attiecību novērošanu sociāla. Socioloģiskās problēmas, pēc Sebastião Vila Nova vārdiem, ir jautājumi vai teorētiskā skaidrojuma jautājumi par to, kas notiek sociālajā dzīvē, tas ir, sabiedrībā, piemēram: laulība, ģimene, mode, ballītes, piemēram, karnevāls, futbola gaume, reliģija, darba attiecības, kultūras produkcija, vardarbība pilsētās, dzimumu līdztiesības jautājumi, sociālā nevienlīdzība utt.
Piemēram, vardarbība pilsētās var būt socioloģiska problēma, jo tā var izraisīt sociologu interesi atšķetināt šādas sociālās parādības cēloņus, bet tajā pašā laikā tā ir sociāla problēma, jo tā ietekmē visu kolektivitāte. Tomēr socioloģijas ziņā būtu tikai to izskaidrot, nevis obligāti to atrisināt. Tādā veidā mēs varam teikt, ka katra sociālā problēma var būt socioloģiska problēma, bet ne katra socioloģiskā problēma ir sociāla problēma.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Sociālo zinātņu bakalaurs UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
Socioloģijas maģistrs no UNESP - Sanpaulu Valsts universitāte "Júlio de Mesquita Filho"
Socioloģijas doktorants UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
Socioloģija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/problema-social-problema-sociologico.htm
