Sabiedrības raksturs Paideia (izglītība) Grieķu valoda uzdrukāja katru locekli, kas bija darbības un uzvedības avots. Sociālās struktūras pamatā bija likumi un normas, kas rakstītas vai nē, apvienojot sevi un tās locekļus, kas ir izglītība ir dzīvās sirdsapziņas rezultāts normas, kuras mērķis bija augsta tipa cilvēka veidošana (skaistā un labā ideālā forma) karavīrs), tādējādi atspoguļojot visu cilvēku pūļu nozīmi (un tas attaisno kopienu un individualitāte).
No šī aristokrātiskā ideālā modeļa līdz demokrātisks ideāls, tika veiktas svarīgas izmaiņas: pirms dzejnieki ar mītu starpniecību nodeva vērtības, kuras grieķu tautai būtu jāatdarina. Bet līdz ar montāžu rodas vajadzība uzstāties publiski labi runāt bija sofistiskā pretenzija. Demokrātijai kā tautas valdībai joprojām vajadzēja ievēlētus vadītājus un sofisti viņi strādāja to vārdā, kuri pretendēja uz valsts amatiem. Vārds ir izcelts. Sapulcēs retorikiem izdodas pārliecināt ar savu daiļrunību, kam ir tiesības īstenot savas intereses.
Šī mācība tika veikta privāti un privāti, tikumība kā intelektuāla spēja, kas vērsta uz
sabiedriskās lietas. Tomēr mācīt runāt nebija pietiekami, lai apgūtu zinātni. Drīz, izsmalcināts modelis tika atmaskots kā iluzoru runu producēšana, kuras plāno pārliecināt, pārliecinot un ne jau patiesībai. Šeit parādās Sokrāta kā pedagoga figūra.No jautājuma par cilvēka būtību, kas tika identificēta ar dvēseli (saprāts, sirdsapziņa un intelektuālā un morālā personība), tikumības zināšanas bija jāpārformulē: tikums vai izcilība ir tas, kas padara labu un perfektu lietu par to, kas tā ir, vai darbība vai būtības veids, kas pilnveido katru lietu, padarot to par tādu kādai tai vajadzētu būt (zirga tikums = ātrums, suņa tikums = disciplīna, karavīra tikums = atturība un drosme, utt.). Tāpēc pastāv a vērtību maiņa. Kamēr sofisti sludina tiešumu, slavu, slavu, godu kā ārējās vērtības jāsasniedz; Sokrātiskais redzējums meklē zināšanas, tehniku, ētiku, kā iekšējās vērtības jāveic.
Šādi saprotams, ko nozīmē jēdziens, ka kļūda ir piespiedu kārtā. Nav iespējams pazīt Labo un to nedarīt. Autarhijas jēdziens, ko veicina tikums nozīmē racionalitātes pašpārvalde par dzīvīgumu un laimi būtu harmonija un iekšēja kārtība cilvēkā, kurš iemācījies kontrolēt savus impulsus. Vardarbība un vēlmes nav dievišķas, un tās ir jāizglīto.
Ejot sava meistara pēdās, Platons attīstīja Sokrāta nostāju, pārņemot mītu kā racionalizētas ticības un pārliecības izpausmi. Viņam mīts meklē skaidrojumulogotipi un šis meklē papildinājumu mīts. Ņemot vērā saprāta robežu, mītam ir intuitīvi jāpārvar šīs robežas, paaugstinot garu pārpasaulīgā spriedzē. Tas ir tas, kā galīgie cēloņi, kas garantē zināšanas ir idejas (vai formas), kas ir diskursivitātes un izpratnes paradigma. zināšanas irAnamnēze, tas ir, atcerēšanās, atcerēšanās, kas izskaidro zinātnes iespēju, jo tā šo iespēju pakļauj a. klātbūtnei intuīcija cēlies no patiesā dvēselē. Tāpēc ir nepieciešams izmantot dialektika pārbaudīt saikni starp viedokli un zinātni, jo pastāv hierarhija, kas ir atkarīga no augšupcelšanās un meklēšanas nolaišanās, tas ir, domāšanas brīdis un brīdis, lai izgatavotu diskursus atbilstoši modeļiem ideāliem. Māksla ir attālināšanās no patiesības, jo tā ir patiesības kopija. Tādējādi Platons arī nedaudz izmanto retoriku, lai pārvarētu horizontālos viedokļus.
Tāpēc tikai mīlestība spēj to darīt. Tas svārstās no aloģiskā, iracionālā, jutīgā un vēlošā līdz racionālajam, loģiskajam un saprotamajam, veicinot izpratni par lietām, kas tieši šī iemesla dēļ kļūst skaistas. Šādi ideālai valstij izdodas realizēt arī jēdzienu Taisnīgums, ar to politiskā dzīve beidzas.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas štata universitātes filozofijas maģistrants - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm