Kopš 11. gadsimta viduslaiku pasaule piedzīvoja virkni pārveidojumu, kas tieši ietekmēja feodālo kārtību. Tajā laikā piedzīvotā demogrāfiskā izaugsme izveidoja pretrunīgas attiecības ar zemo produktivitāti, kas tajā laikā iezīmēja lauksaimniecības ražošanu. Pat attīstot labākus stādīšanas paņēmienus - it īpaši kopš dzelzs arkls un hidraulisko dzirnavu uzlabošana - pieprasījums pēc pārtikas bija lielāks nekā ražošana.
Tādā veidā daudzi feodāļi sāka ieviest zemnieku iedzīvotājiem uzlikto kalpojošo pienākumu palielināšanu. Šī iedzīvotāju pārpalikuma veidošanās joprojām būtu atbildīga par marginalizācijas procesu, kur daudzi bija izraidīti no ticības cilvēkiem, un tāpēc viņi sāka sevi uzturēt ar ubagošanu vai mazu realizēšanu noziegumi. Patiesībā mēs varam redzēt, ka viduslaiku pasaule piedzīvoja redzamas pārmaiņas.
Cēlu šķirā notika būtiskas izmaiņas attiecībā uz zemes īpašumtiesībām. Lai viņu vara netiktu atšķaidīta, feodāļi savus īpašumus kā mantojumu sāka atstāt tikai vecākajiem dēliem. Ar to tā sauktās pirmdzimtības institūcija piespieda meklēt feodālo kungu jaunākos bērnus citi iztikas līdzekļi, kas piedāvā militāros pakalpojumus apmaiņā pret zemi vai citiem ienākumu avotiem, piemēram, maksa par Nodeva.
Šo pārmaiņu vidū mēs varam redzēt, ka gan augstmaņi, gan zemnieki kļuva par upuriem marginalizācijas procesā, kas apdraudēja feodālās kārtības stabilitāti. Lai atrisinātu šo problēmu, Baznīca mobilizēja šos iedzīvotājus, lai izveidotu reliģiskas armijas, kuru uzdevums bija izraidīt musulmaņus no Svētās Zemes. Šāda rīcība tika oficiāli apstiprināta Klermontas padomē 1095. gadā, kur pāvests Urbans II aizstāvēja musulmaņu arābu izraidīšanas procesu.
Galu galā, kāda būtu Baznīcas motivācija parādīt sevi par labu musulmaņu aizvešanai no šīs vietas? Ilgu laiku kopš islāma ekspansijas arābi valdīja Jeruzalemes svētās pilsētas zemēs. Tomēr līdz vienpadsmitā gadsimta beigām reģionu pārņēma Seldjuk turki, kuri, lai arī viņi bija vienlīdzīgi pievēršas islāmam - nebija tikpat elastīga attieksme kā arābiem, neļaujot kristiešiem ienākt Jeruzaleme.
Tajā pašā laikā Baznīca cieta arī no savas reliģiskās hegemonijas noraidīšanas procesa, kad Austrumu šķelšanās (1054) sadalīja kristīgās pasaules autoritāti starp Romas pāvestu un Konstantinopoles patriarhu, tā saucamās pareizticīgās baznīcas dibinātāju Grieķu. Turklāt vairāki Bizantijas monarhi bija noskaņoti atjaunot Baznīcas vienotību Romas valdīšanas laikā, ja pāvestam būtu jāpalīdz Seldjuk turku padzīšanai no viņu puses Domēni.
Tādējādi mēs saprotam, ka Cruzado kustība notika vairāku faktoru rezultātā, kas veicināja šī vēsturiskā fakta formalizēšanu. Iedzīvotāju skaita pieaugums Eiropā, marginalizācijas process strīdos, reliģiskās varas sadalīšana Romas baznīcas pastāvēšana un turku teritoriālā paplašināšanās būtu galvenie to izskaidrojošie faktori notikumu.
Nedaudz vēlāk, ņemot vērā dažādos organizētos krusta karus, mums jāiekļauj arī itāļu tirgotāju interese. Šī jaunā grupa, kas izveidojās tādās pilsētās kā Dženova un Venēcija, finansēja dažus krusta karus ar mērķi iekarot pievilcīgos tirdzniecības ceļus, kas savienoja Austrumus un Rietumus. Tādējādi krusta karus var saprast kā vēsturisku procesu, ko iezīmē reliģiski, politiski un ekonomiski jautājumi.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm
