Aplūkojot Grieķijas scenāriju, kas izveidoja Hellēnisms un katras skolas (stoiķu, epikuriešu un pironiešu) domu attīstība pagānu laikmeta pēdējos gadsimtos ir bijusi zināma samazināšanās, bet laikmeta sākumā Kristīgi mēs redzam viņu pacelšanos: viņi ir pieņēmuši garīgāku un pragmatiskāku raksturu, uztraucoties par dvēseles problēmām, kategoriski paaugstinot ētika. Tomēr katra skola šo ietekmi veica pretēji, ņemot vērā savas sākotnējās domu atšķirības. No esošajām skolām izcēlās stoiķu un epikuriešu dialoga nozīme.
O Romiešu epikūrijisms tas faktiski tika īstenots pēc Lukrēcija filozofiskā dzejoļa izplatīšanas, kurā tika dziedāta Epikūra fizika, atklājot dabas pesimismu, kurā labajam cilvēkam ir liels grūtības izdzīvot, bet ka ar savām spējām un meistara Epikūra gudrību (bez jebkādas dievišķas būtnes iejaukšanās) viņš spētu dzīvot galvenokārt mierīgi un laimīgs. Epikūra izveidoto kanonu rezultātā jaunais epikūriānisms tika dibināts galvenokārt uz maksimumu pamata dibinātājs, jo viņi uzskatīja, ka ar viņos atrodamo gudrību ikviens var izārstēt kaislības no dvēseles. Tādējādi romiešu epikūrijisms nemainīja Epikūra izveidotos doktrīnas pamatus, bet tos meistarīgi nostiprināja. Mēs to sapratām
Portiko to uzcēla Diogenss no Enoandas, kur uz sienām bija uzrakstīta visa Epikūrijas doktrīna, jo tika uzskatīts, ka tā ir vienīgā, kas spēj sagādāt cilvēkiem vēlamo laimi.jau romiešu stoicisms bija dažas izmaiņas salīdzinājumā ar grieķu valodu, ņemot vērā dažu domu, piemēram, ietekmi, ietekmi eklektika tas irKristietība. Tomēr viņu teoriju galvenie pamati tika saglabāti, kaut arī ar plašu morālo un izglītības lādiņu, tas ir, stoicismu Romāns bija gatavs cilvēkiem parādīt, ka ir ārkārtīgi svarīgi noteikt morālo rīcību, vienmēr meklējot to, kas mums ir piemērots. labs un pretīgs visam, kas pārsniedz lietderību, jo viss labais un ļaunais ir atrodams tajās lietās, kas ir mūsējās jauda. Tādējādi tas, kas ir mūsu spēkos (doma, taisnīgā vēlme, taisnīgā nepatika utt.) Un kas ir labi jāuzņemas un vienmēr jāuzņem, un tas, kas tiek dots ārēji (greznība, slavu, titulus utt.) nevajadzētu izvēlēties, jo romiešu stoicisma pārstāvji ir imperators Markuss Aurelijs, senators Seneka un vergs Epiktets.
Tāpēc Romas impērijas laikā izveidojušās skolas bija stoicisms un Epicureanism, atjaunojot helēnistisko domu un sinkretizējot ar jauniem domāšanas veidiem, kas raksturīgi gada periodam impērija.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm