Verdzības atcelšanas oficiālā vēsture Brazīlijā parasti ir vērsta uz lomu, kādu no 1870. gada vergu atbrīvošanā spēlēja abolicionistu kustība. Tomēr atcelšanas kustība, kas tika pasniegta kā galvenā varone, bija tā, kuru vadīja elite balts, atstājot aizmirstībā citas cīņas pret verdzību: vergu sacelšanos un bēgšanu, papildus tautas abolicionisms, starp kuriem t.s. Caifas.
Pētījumi par verdzību Brazīlijā, ko veikuši vēsturnieki no 20. gadsimta pēdējām desmitgadēm, ir iepazīstināja ar secinājumiem, kuros verdzības atcelšanas varonis daudz vairāk nonāca pašiem vergiem nekā brīvi vīrieši. Šajā ziņā pati atcelšanas kustība būtu atbilde uz sacelšanās un bēgšanas vilni, ko vergi veic brīvības meklējumos.
Abolicionālisma ietvaros bija daudz atšķirīgu politisko nostāju, sākot no monarhistiem un republikāņi, piemēram, tie, kuri neuzskatīja par nepieciešamību pēc vergu līdzdalības atcelšanas procesā, un tie, kas uzskatīja to par būtisku. līdzdalība.
Pēdējā gadījumā vergu cīņa būtu ļāvusi izveidot saikni ar populāriem ES sektoriem sabiedrībā, kā arī ar elites pārstāvjiem, kuri domāja par vergu līdzdalības nepieciešamību savos atbrīvot. Šis abolicionisma veids kļuva pazīstams kā tautas abolicionisms.
Kas bija caifas?
Viens no tautas atcelšanas piemēriem bija kafāzieši, kas pēc 1880. gada organizējās Sanpaulu provincē. Advokāta, bijušā delegāta, bijušā prokurora un bijušā tiesneša vadībā Antônio Bento de Souza e Castro (1843-1898) - tātad Sanpaulu elites loceklis - kaifāzieši piedalījās bēgšanas pasākumu organizēšanā no kafijas plantācijām un pat uz pilsētām. Šis nosaukums radies no Bībeles rakstura, kurš sabojāja Jūdu, lai nodotu Jēzu. Brazīlijas gadījumā kaifāzieši veicināja verdzības nodevību.
Neskatoties uz šo Antônio Bento vadību, Caifazes galvenokārt veidoja tipogrāfi, amatnieki, mazie tirgotāji un bijušie vergi, kas veidoja solidaritātes tīklus, lai garantētu vergu iziešanu no plantācijām un viņu ievietošanu pasaules darbs. Ir vērts atzīmēt caifaz sniegumu Antonio Paciencia, kas bija ievērojams ar savu darbu Sanpaulu iekšienē bēgšanas organizēšanā un plānošanā.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Sakarā ar briesmām, ko šīs darbības pārstāvēja, varas iestādes, pēc viņu domām, tajā laikā uzspieda presi cenzūrai, lai panika nepāriet, izmeklēšanas un citi policijas dokumenti ļāva vēsturniekiem atklāt dienasgrāmatā tos stāstus, kurus vergu īpašnieki plānoja atstāt aizmirstus.
Tīkli, kas iekļauti no tā sauktajiem “komētas”, Ceļojošie pārdevēji, kas pārvietojās pa Sanpaulu iekšieni un iedrošināja bēgšanu savās vietās saimniecības, kā arī dzelzceļa darbinieki, kas ļāva pārvadāt vergus bēguļojošie.
Pēdējā gadījumā dzelzceļš, kas tika uzbūvēts, lai palielinātu kafijas ražošanas produktivitāti un bagātību pamatojoties uz vergu darbu, palīdzēja cīņā pret verdzību, garantējot evakuācijas transportlīdzekli gūstekņi.
Galvenās bēgļu patvēruma vietas bija Sanpaulu un Santosas pilsētas. Pēdējā Quilombo do Jabaquara, kurā atradās ap 10 000 aizbēgušu vergu. Kvilombo koordinēja bijušais Sergipe vergs Quintino de Lacerda un portugāļu Santos “Garafão”.
Līdztekus aizbēgušo vergu patversmei cilvēkiem, kas saistīti ar Quilombo do Jabaquara, izdevās atrast viņiem darbu sakarā ar saikni ar vairākiem komersantiem un cita veida uzņēmumu īpašniekiem, kuri simpātijas pret atcelšana.
Ar šāda veida darbību Caifazes izrādījās visattīstītākā nozare abolicionistu kustībā, palīdzot - raižu un konfliktu veicināšana starp vergiem un saimniekiem lauku saimniecību darba vietās un pilsētās. Savienība starp tautas abolicionismu un vergu rīcību, meklējot savu brīvību, bija galvenā verdzības beigu faktors Brazīlijā, izlaužoties no sociālās struktūras, kas ilga gandrīz četrus gadus. gadsimtiem.
Autors: Tales Pinto
Maģistrs vēsturē
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
PINTO, Tales dos Santos. "Caifaz un tautas abolicionisms"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Piekļuve 2021. gada 27. jūnijam.
