masu sabiedrības koncepcija
Kā termins, ko akadēmiskajā vidē visbiežāk lieto, mēs runājam parmasu sabiedrība”, Kad mēs atsaucamies uz konkrētu un diezgan nesenu sociālās organizācijas formu. Tās ir sabiedrības, kurās lielākā daļa iedzīvotāju ir iekļauti ražošanas un patēriņa procesā plaša patēriņa preču un pakalpojumu klāsts, kā arī noteikta uzvedības modeļa ievērošana plaši izplatīts.
masu sabiedrība nāca vēlīnā modernizācijas procesa posmā. Ekonomiskā attīstība, kas izriet no straujā industrializācijas procesa, koncentrējoties uz patēriņa preču ražošanu masveidā, kā arī strauja pakalpojumu nozares izaugsme bija viens no šāda veida motivējošajiem spēkiem organizācija. Urbanizācijas process un iedzīvotāju koncentrācija lielajās pilsētās, padarot tās par pilsētas centru sociālais Visums ietekmēja subjekta, sociālās pasaules un ES institūciju attiecību formātu Valsts.
Sociālās vides birokratizācija un attiecību formalizēšana starp indivīdu un institucionālajām struktūrām ar formālu racionalitāti dominē kā starpniecības instruments šim nolūkam. saikne, vājināja atsevišķu darbību formas, jo subjekts vienmēr tiek pakļauts lielākas vienības vērtējumam un balstās uz visa spēka kopumu. Sociālais.
Visbeidzot, masu informācijas līdzekļu parādīšanās ir ļāvusi homogenizēt valodu, paražas, mijiedarbību un kontekstus, neitralizējot atšķirība, ka distancēšanās un vispārīgo un vispārinošo atsauču trūkums parādās mazajās kopienās, kas veido ķermeni Sociālais.
Lielās metropoļu populācijas veido masu sabiedrības
masu sabiedrības tēma
Īsāk sakot, masu sabiedrība ir garu pārmaiņu ceļa kulminācija, ko aptver sociālās strukturēšanas formas kas rodas no Rietumu pasaules modernizācijas, kas paredz pakāpenisku pieaugumu lielo cilvēku masu politiskajā, sociālajā un kultūras populācijas.
Šajā kontekstā indivīdam ir arī viņu uzvedības nosliece un pozīcija attiecībā uz viņu līdzāspastāvēšanu šajā realitātē, faktorus, kurus ietekmē izveidotā dinamika.
spāņu filozofs Hosē Ortega un Gasets izmantoja jēdzienu "masu cilvēks”, Lai aprakstītu šo tēmu masu sabiedrībā. Filozofam masu cilvēks ir atbilstības izpausme ārējām noteikšanām. Indivīds un viņa individualitāte atstāj skatuvi un dod vietu subjektam, kurš cenšas iekļauties masu sociālās pasaules vispārējos noteikumos. “Masu cilvēks”, saka Ortega, jūtas ērti, ja redz sevi līdzvērtīgu visiem pārējiem, atbilstoši masai.
Vēl viens autors, kuru arī masu sabiedrībā interesēja šī tēma, bija franču sociālais teorētiķis Mišels Fuko, ka viņa darbā “skatīties un sodīt”, Mēģināja izgaismot subjekta kontroles formas, kas pārbaudītas dažādās sabiedrības disciplinārajās institūcijās. Starp skolām, cietumiem, slimnīcām un kazarmām Fuko izstrādāja soda kontroles jēdzienu kā veids, kā nodrošināt slepenu vienošanos ar konvencijām, kuras nosaka sociālā vide, kurā subjekts dzīvo.
Ideja par Panoptikons tas ir Fuko teorijas centrā. Īsāk sakot, tas attiecas uz jēdzienu par procesu, kurā tiek veidota uzvedības uzraudzības internalizācija. Šī internalizācija notiek, izmantojot disciplināro procesu, kuru katrs subjekts iziet dažādās institūcijās un dažādos dzīves periodos. Ideja ir tāda, ka subjekts kļūst par sargu savām darbībām, pat ja viņš nav, piemēram, policista vai skolotāja uzraudzībā. Šajā ziņā indivīdam jāatbilst un jākļūst noderīgam sociālajā kontekstā, jābūt pakļāvīgam un pasīvam attiecībās ar kopumu, kurā viņš dzīvo.
autors Lūkass Oliveira
Beidzis socioloģiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm
