Vienkāršā atziņa vai ticība, ka Iemesls regulē Vēsture ir Hēgela pētījumu motivācija savā “Vēstures filozofija”. Un šī Saprāta galīgais gals ir tā konkrētā realitāte, tas ir, valsts.
Veicot to, ko Hēgels dēvē par filozofisko vēsturi, saprāta izpratnes dēļ viņš uztver lielos mirkļus, kuros Absolūtais Gars, ar tā raksturīgo kvalitāti vai pašmērķi, kas ir brīvība, centās pārvarēt sevi nepārtrauktā un progresīvā kustībā (cilvēka apziņas progress). Šie mirkļi ir īpaši, jo tie atklāj potenciālu katrā cilvēka rīcībā (šajā gadījumā vēsturiskajā cilvēkā). vienlaikus apveltīts ar Gribas un privātās kaislības, cenšoties sasniegt savas intereses, vīrieši pārdzīvo šos mirkļus, pārvarot un nomācot savas tiešās vajadzības. Bet, pēc Hēgela domām, katras konkrētās darbības beigās ir arī vispārējs mērķis. Un, kad viena darbība pievienojas citai un no indivīda tā tiek izteikta, tā katrā laikā nes sevī visu nepieciešamo realizāciju un pārveidošanu.
Parastam indivīdam ir savas tiešās vajadzības, savas intereses, kaislības utt.; tāpēc tā mērķis ir katrā brīvprātīgā rīcībā apspiest šādas vajadzības, intereses un kaislības. Un, lai gan viņu īpašās darbībās potenciāli ir universāls, viņi nespēj vai pat nevēlas tos izpildīt, būdami apmierināti ar to, ko paši sev ir sasnieguši. lielie
universālas vēsturiskas personas, vīrieši, kuri saprata savu laiku, izmantoja iespēju, iebilda un pārspēja viņu laikā spēkā esošos likumus un noteiktās tiesības. Šie vīrieši, arī ar savām īpašajām kaislībām, apvienoja šīs kaislības un universāluma potenciālu (vispārējās gribas) tajās. satur, izsakot antitēzi, kas ir nepieciešamais līdzeklis tās realitātes pārveidošanai, kas savukārt sintezē Iemesls. Neskatoties uz viņu varenību un atšķirībā no parastajiem cilvēkiem, viņi nebija laimīgi vīrieši. Pat nezinot vadošo ideju, viņi bija izcili cilvēki (vēsturiski), jo viņi uzcēla svarīgas Vispārējās vēstures daļas, kas Hēgelim ir progress brīvības apziņā.Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Tāpēc, ja Hēgels uzskata, ka vēsturi pārvalda saprāts, un indivīdi ir spējīgi pildīt savu sabiedroto kaislību intereses universālam, kas ir konkrētās darbības un tā noliegšanas rezultāts, var apšaubīt, kā konkrētā attiecība ar universāls. Indivīda darbībā (universālā vēsture) attiecības starp privāto un vispārējo interesi nav atdalāmas un notiek caur līdzdalība. Tas nozīmē, ka šis indivīds pakļauj sevi savas darbības radītajām briesmām un opozīcijas konfliktos kā privāts aģents nodilst un ka ideja, kas ir universāla, paliek neskarta, neskarta. Tas ir tas, ko Hegels sauc "Prāta gurķis".
Saprāta viltība ir idejas aizsardzība, ļaujot kaislībām rīkoties pašām, eksperimentēt zaudējumi un zaudējumi tā, ka šajā cīņā un šajā zaudējumā kaut kas vienmēr izceļas, vienmēr pārsniedz kaut ko pozitīvu, apstiprinošu. Tā ir upura cena progresīvai brīvības apziņai un kas attaisno lielo cilvēku rīcību ne tikai nekavējoties, bet arī visā vēsturē.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola