Korupcijasaskaņā ar Aurélio vārdnīcu nozīmē: darbība vai sekas, kā sevi samaitāt; sadalīšanās; izvirtība, izvirtība; Kukuļošana; krūts. Tāpēc mēs varam uzskatīt, ka korupcija ir nepareizas pozīcijas izmantošana ietekme, lai iegūtu priekšrocības vai pat veiktu kādu darbību, kas saskaņā ar likumiem tiek uzskatīta par nelikumīgu spēkā. Korupcija var notikt ikdienas situācijās, bet tā var būt saistīta arī ar politika. Tas, starp citu, ir visvairāk ar šo terminu saistītais lauks.
Politiskajā jautājumā korupcija ir cieši saistīta ar Kukuļošana, tas ir, kad cilvēki izmanto svarīgu pozīciju, lai no kāda pieprasītu naudu. Paturot to prātā, ja mērs prasa kukuli, lai, piemēram, izveidotu slimnīcu noteiktā vietā, viņš tiek korumpēts.
Jēdziena izcelsme
Saskaņā ar politologa Fernando Filgueiras no Minas Žeraisas federālās universitātes domām par Klasiskā senatne, tas ir, civilizācijas grieķu un romiešu, korupcijas jēdziens vienmēr bija saistīts ar pūšanas, iznīcināšanas un deģenerācijas ideju. gan latīņu vārds
korumpēts kas attiecas uz grieķi diaphthora viņi norādīja uz korupciju dzīvā organisma nozīmē, kuram uzbrūk slimības un novecošanās, vai klints, kuru pakāpeniski iznīcina vējš un ūdens.filozofs Aristotelis uzskatīja, ka korupcija ir tipiska pasaulēsublunary, tas ir, zemes pasaule, kas pastāv zem debess sfērām. Aristotelim viss, kas nebija zemes, bija ideāls un mūžīgs, tāpēc tas nevarēja būt korupcijas (saprotams kā deģenerācija) mērķis. Cilvēki kā zemes būtnes bija pakļauti korupcijai, un tas dziļi ietekmēja pašu organizācijas jēdzienu. politika grieķu un romiešu civilizācijās.
Tāpēc korupcijas jēdziens, kas tiek piemērots fiziskajai un bioloģiskajai pasaulei, tika transponēts pareizajā cilvēciskajā vai politiskajā nozīmē, kā skaidro Filgueiras:
Etimoloģiski saistībā ar kārtības problēmu korupcijas (diaphthora) problēma ir saistīta ar visiem starpniecības veidiem kurā tiek organizēta politika, kas ir parādība un tiek uztverta tās pārveidošanā no dabas uz politika. Korupcija ir pat politikas fakts, jo, saskaņā ar ķermeņa kustības nozīmi politisks laika gaitā, jo tas nodrošina institucionālo mehānismu izveidi kontrole. [1]
Ja politika tā ir māksla par dzīvi pilsētā, tas ir, par dzīvi sabiedrībā, tādējādi veidojot "sociālo ķermeni", lai tā nedeģenerētos, bija nepieciešams, lai vīrieši vadītos pēc iemesls (logotipi) un tikumi (areté), piemēram, drosme, godīgums un apdomība. Saprāta un tikumības apvienojums liks cilvēkam neizpildīt aicinājumu “Hubris”, pārmērīgais spēks, neprāts, kas noved pie katastrofām un traģēdijām.
Traucējumi x kārtība un Katilīnas piemērs
Šajā ziņā seno ļaužu politiskā darbība bija saistīta ar tikumu praktizēšanu un ilgstošas morālas kārtības meklējumiem. Savukārt korupciju identificēja ar tādiem netikumiem kā ambīcijas, varas kāre, gļēvulība utt., Tas ir, visu, kas izraisa sociālo haosu, nekārtības un vardarbību.
Klasisks šīs koncepcijas piemērs antīkajā pasaulē ir Romas politiķa paraugs katilīns. Katilīna, kura, starp citām nozīmīgām Romas Republikas amatiem, bija Rumānijas gubernatore Āfrika, dažas reizes mēģināja nosaukt par konsulu (augstākais administratīvais amats), taču tas neizdevās visi. Tad Katilina sāka “netīri spēlēt”, mobilizējot citus republikas politiķus pievienoties viņam sazvērestībā, lai nogalinātu divus tajā laikā pie varas esošos konsulus. Plāns nedarbojās, jo tas tika atklāts priekšvakaros. Runātājs ir arī politiķis Markuss Tullius Cicerons pret Katilīnu viņš vadīja virkni runu, kas pazīstamas kā “catilinárias”. Šīs runas ir viens no galvenajiem politiskās perversijas un, tā teikt, korupcijas avotiem senatnē.
Šis korupcijas jēdziens, kas saistīts ar perversiju un rūpju trūkumu par kopējo labumu, šķērsotu viduslaikus un sasniegtu modernitātes sākumu ar renesanses politiskajiem teorētiķiem. Tomēr, paplašinoties komerciālajām attiecībām, kas radušās lielās navigācijas, pilsētu izaugsmes, rūpniecības ienākšanas, buržuāzijas kā politiskās klases pieauguma dēļ, revolūcijas piemēram, Angļu (1640-1668) un franču (1789-1799) -, par politisko sistēmu sāka domāt citādi.
Korupcija mūsdienās: Monteskjē un pozitīvie likumi
Vecā tikumu koncepcija kā politikas vadlīnijas vairs nedarbojās mūsdienīgums. Bija nepieciešama tādas politikas koncepcija, kurā tiktu ņemtas vērā individuālās intereses un ambīcijas, kas bija daļa no mūsdienu pasaules. Bet kā to izdarīt, neļaujot šādām interesēm un ambīcijām deģenerēt politisko sistēmu? Monteskjē viņš bija tas, kurš piedāvāja labāko modeli, kas lielākoties joprojām pastāv demokrātiskajos režīmos.
Monteskjē, grāmatas autors Likumu gars, kas rakstīts 18. gadsimta vidū, uzskatīja, ka uz tikumiem balstīta politika mūsdienu pasaulē nedarbojas. Kā saka Fernando Filgueiras, Monteskjē “viņš mūsdienu pasaulē novēroja interešu pārākumu, jo tikumu uzturēšana vairs nav iespējama pasaulē, kas nepārtraukti meklē kapitāla uzkrāšanu. Politiskie dalībnieki publiskajā telpā ir pārstāvēti viņu interešu dēļ, nevis klasiskā nozīmē vairs kopēja labuma dēļ”. [2]
Lai šīs intereses netiktu uzvarētas pār sabiedrisko labumu un lai netiktu sabojāta politiskā struktūra, pēc Monteskjē domām, bija vajadzīgs šāds risinājums: likumiempozitīvs, tas ir, juridisko pasākumu kopums, kas atbilst realitātei noteica sabiedrību un noteica kontroli pār to, spējot būt par starpnieku vīriešiem un viņu vajadzībām.
Šim Monteskjē piedāvātajam modelim sekoja XIX gadsimta liberālās demokrātijas. Tomēr no pārejas no 19. gadsimta uz 21. gadsimtu pasaule arvien vairāk integrējās gan ekonomiski, gan politiski, īpaši pēc pasaules kariem. Šī integrācija, neskatoties uz neskaitāmiem ieguvumiem, sagādāja arī lielas grūtības.
Korupcija globalizētajā pasaulē
Viena no lielākajām grūtībām politikas īstenošanā integrētajā, globalizētajā pasaulē ir fakts, ka politiskais Visums vienmēr sevi saista ar nelegālu praksi, piemēram, dot priekšroku lielām starptautiskām korporācijām, ko veic noteiktas valsts politiķi, naudas atmazgāšana nodokļu oāzēs, sakari ar mafijām un citām noziedzīgām apvienībām utt. Korupcija šajā līmenī tiek uztverta, bet ne vienmēr tiek pratināta, izmeklēta. Tas ir tāpēc, ka nelikumīgo shēmu tīkls, kuru tas pārvieto, ir neaprēķināms.
Tas, kas pastāv mūsdienu pasaulē, ir sava veida tolerance pret korupciju, ja vien korumpēta politiskā sistēma "neaizbēg" ar pienākumu apmierināt ES intereses un vajadzības populācija.
KLASES
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupcija, demokrātija un likumība. Belo Horizonte: UFMG redaktore, 2008. gads. lpp. 32-33.
[2] 70.-71
Autors: Kladio Fernandess
Daniels Nevess
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm