Zinātnieki pašlaik ir noraizējušies par sociālās šūnas mantojuma sociālo un vides atbildību. Mēs nevaram aizmirst, ka organizāciju veido cilvēki, bagātība un ka šie cilvēki pārvieto šo galvaspilsētu. Šī nemainīgā mantojuma dinamika pozitīvi vai negatīvi ietekmēs sabiedrību un dabisko vidi.
Tādējādi mantojumam ir sociāla un vides funkcija. Mēs zinām, ka sociālās šūnas bagātību ietekmē apkārtne, kā arī ietekme uz sabiedrību. Tas ir aksiomātiski. Starp vidi un sociālās šūnas kapitālu pastāvīgi notiek mijiedarbība. Kopš 18. gadsimta daži zinātnieki ir novērojuši šādu mijiedarbību.
SOCIĀLĀ LOMA
Šmalembahs, Vācijas Redditualistu skolas pārstāvis, apgalvoja, ka aziendai jābūt ar rentabilitāti un sociālu redzējumu. Dītrihs no aziendalista skolas Vācijā aizstāvēja, ka aziendai ir jābūt sociālam redzējumam un ka ļaunprātīga peļņa jāuzskata par kaut ko nevēlamu.
Llena (Darbs, kas norādīts bibliogrāfijā) saka, ka sabiedrību ietekmē sabiedrība kā viena no galvenajām sociālekonomiskajām institūcijām, kas to veido. Cita starpā to ietekmē:
- organizatoriskajā struktūrā
- lēmumu pieņemšanas procesos
- viņu varas struktūrās.
Tomēr uzņēmums var ietekmēt arī sabiedrību, izraisot izmaiņas tajā, izmantojot savu konfigurāciju un prasības, piemēram:
- uzņēmuma spēja apmierināt sociālās vajadzības ietekmē sabiedrības dzīves kvalitāti
- uzņēmuma struktūra un evolūcija var ietekmēt arī sabiedrību.
Un viņš saka: Tas viss pieņem, ka uzņēmuma sociālā atbildība iegūst nozīmi nozīmīgi, ka lielāku pienākumu atnākšana var nozīmēt nozīmīgas izmaiņas Faktiskā sabiedrība.
Sabiedrībā ievietotais uzņēmums ir salīdzināms ar ķermeņa šūnu. Šūna saņem ietekmi un ietekmē organismu, kurā tā ir ievietota. Ja šūna ir normāla, tā ir veselīga. Ja viņa ir nenormāla, viņa ir slima. Mēs zinām, ka ķermeni veido šūnas. Ja visas ķermeņa šūnas ir normālas, arī ķermenis būs normāls un vesels.
Tāpēc pastāv analoģija starp organisko un sociālo, balstoties uz matemātisko loģiku, ka kopsumma ir mainīgais lielums, kas ir atkarīgs no daļām, kas to veido. Tātad, tas notiek arī sabiedrībā, ja katrai sociālajai šūnai ir patrimonāla veselība, kopiena arī būs vesela un plaukstoša.
Prof. Lopes de Sá parādīja neopatrimonialistu skolas sociālās rūpes savā lieliskajā darbā Vispārējā grāmatvedības zināšanu teorija (IPAT-UNA, Belo Horizonte-MG, 1992), kur viņš savā filozofiskajā sintēzē saka: “Kad visu aktīvu efektivitātes summa nozīmē visu šūnu efektivitātes summu harmoniskā mijiedarbības režīmā tas loģiski nozīmēs sociālo efektivitāti, kas nozīmēs cilvēku materiālo vajadzību anulēšanu. cilvēce ".
Kad tā dinamika palielinās eksogēnas vai endogēnas vides ietekmes dēļ ar efektivitāti un labklājību, tā iegūst spēju palīdzēt citām mērķa šūnām ideālas, piemēram, piemēram, filantropiskas iestādes, maksā labākas algas saviem darbiniekiem, iemaksā vairāk nodevu un nodokļu valdībai, paplašina uzņēmējdarbību, palielina paplašināšanās ar filiālēm sabiedrībā, kur tā darbojas tāpat kā citās pilsētās, palīdzot saviem darbiniekiem intelektuālās apmācības jomā, izmantojot kursus un pat uzlabojot ārā. Tā rezultātā tas var arī dot lielāku stabilitāti iekšējam personālam, viņu ģimenēm un trešajām personām, kas savā vidē gūst labumu no labklājības.
Kad sociālā šūna paplašina savus aktīvus, rodas sociālais ieguvums.
Kad sociālā šūna samazina savu aktīvu funkcionālo spēku, rodas sociālais kaitējums.
Valdības nodokļu aplikšana, juridiskais aspekts, uzņēmēja un personāla zināšanu trūkums mūsu valstī ir novedis pie sociālās samazināt savus aktīvus, kā arī pazust no tirgus, radot sociālās problēmas un samazinot ieņēmumus valdība.
Visvairāk sociālo šūnu valstī ir mazie uzņēmumi, un tiem vajadzētu pievērst lielāku uzmanību valdības par viņu nestabilajiem aktīviem, kuriem trūkst stimulu ekonomika.
Ja ir kompetents virziens un personāls, aktīvi parasti ir efektīvi, tāpēc arī to var gadās, ka nespējīga vadība un personāls noved sociālo šūnu līdz stagnācijai un pat pazūd no Tirgus laukums.
Tomēr joprojām ir maz uzņēmēju, kuri apzinās mantojuma sociālo atbildību. Visvairāk, kad viņi palīdz sabiedrībai padarīt to par mārketingu, lai piesaistītu klientu un pārdotu vairāk. Ja tā notiek, ir jāmaina mentalitāte, izmantojot jaunas domas, ar jaunu prātu, brīdina zinātnieki.
Lai mantojums varētu darboties, uzņēmējam, personālam un klientam ir jāmainās kultūrā ir nepieciešama tās sociālā funkcija un kultūras jauninājumi tiem, kas pārvieto sociālās šūnas mantojumu. Kapitāls vien nepārveidojas. Tas ir aksiomātiski.
Mantojuma dinamika nav bez eksogēnas vai endogēnas vides ietekmes, izņemot retus izņēmumus. Arī šīm mentalitātes izmaiņām jābūt vērstām uz dabisko vidi.
VIDES FUNKCIJA
Gadsimtiem un gadsimtiem ilgi cilvēks dzīvoja saskaņā ar dabu
tas, ko viņš paņēma no vides un ko atgriezās, vides līdzsvaru nemainīja.
Līdz ar industriālo revolūciju (18. gadsimtā) sākās agresija pret dabu. Dabas resursi tika patērēti bez ierobežojumiem, un šī patērēšanas paliekas tika atgrieztas dabā.
Rūpniecības nozarē notika paātrināta attīstība par katru cenu, un sekas uz dabisko vidi netika izmērītas. Mūsdienās ir tas, ko mēs visi zinām: gan cilvēka, gan planētas izdzīvošana ir apdraudēta.
Interesanti, ko Leonardo Bofs par to raksta savā grāmatā Zinot, kā rūpēties: Cilvēka līdzjūtības pret zemi ētika. “Katra īpaša aprūpe ir pelnījusi mūsu planētu Zeme. Mums ir tikai viņš, ar kuru dzīvot un dzīvot. Tā ir sarežģīta sistēmu un superorganismu līdzsvara sistēma, kas austa miljoniem un miljoniem gadu. Pateicoties rūpnieciskā procesa plēsonīgajam uzbrukumam pēdējos gadsimtos, šis līdzsvars drīz sadalīsies ķēdē. Kopš industrializācijas sākuma 18. gadsimtā pasaules iedzīvotāju skaits ir palielinājies astoņas reizes, patērējot arvien vairāk dabas resursu; tikai ražošana, kuras pamatā ir dabas izmantošana, pieauga vairāk nekā simtkārtīgi. Šīs situācijas saasināšanās līdz ar paātrinātā ražošanas procesa globalizāciju palielina draudus un attiecīgi nepieciešamību pēc īpašas rūpes par Zemes nākotni ”. (Skatīt lpp. 133).
Visā pasaulē pastāv nopietni ūdens piesārņojuma draudi. Pastāv nopietni vairāku koku, dzīvnieku, putnu, zivju un pat haizivju sugu izmiršanas draudi. Ir steidzami jāmaina šī iznīcināšanas situācija, kas saistīta ar nepietiekamu dabas resursu izmantošanu. Nepieciešams pārskatīt mūsu patēriņa paradumus, rūpēties par dzīvesvietu, ir svarīgi attīstīt īpašas rūpes par dabu.
“Apvienoto Nāciju Organizācijas Vides programma (PNU-MA), Pasaules Dabas fonds (WWF) un Starptautiskā Daba (UICN) ir izstrādājusi detalizētu dzīves nākotnes stratēģiju ar nosaukumu: ““ Rūpes par planētu Zeme ”(Rūpes par Zemi 1991). Tur viņi nosaka deviņus Zemes ilgtspējības principus. Viņi prognozē globālu stratēģiju, kuras pamatā ir aprūpe:
1. Veidot ilgtspējīgu sabiedrību.
2. Cieņa un rūpes par dzīvo būtņu kopienu.
3. Uzlabot cilvēka dzīves kvalitāti.
4. Saglabājiet Zemes planētas vitalitāti un daudzveidību.
5. Palieciet Zemes planētas nestspējas robežās.
6. Mainīt personīgo attieksmi un praksi.
7. Ļauj kopienām rūpēties par savu vidi.
8. Izveidojiet valsts sistēmu, lai integrētu attīstību un saglabāšanu.
9. Veidojiet globālu aliansi. ”(Skat. Boff, lpp. 134)”.
Zinātnieki, kas nodarbojas ar vidi, izveidoja vides auditu, vides uzskaiti, vides pārvaldību utt. Mūsdienās ir arī organizācijas, kas nodarbojas ar ražošanas aspektiem un atkritumiem.
Starp organizācijām, kas nodarbojas ar vides ziņojumu sagatavošanu, ir Kanādas Zvērinātu grāmatvežu institūts-CICA, Pasaules rūpniecības Vide-WICE, Sabiedrības vides pārskatu iniciatīva-PERI, Apvienoto Nāciju Starptautiskā grāmatvedības un grāmatvedības standartu ekspertu darba grupa Ziņošana-UNISAR.
Ar katru dienu tiek pastiprināti vides pārskati, kā arī izpratne par ilgtspējīgu attīstību. Ir jānotiek progresam, taču nekaitējot dabiskajai videi.
Tāpat pieaug izpratne par sociālās šūnas virzību un personālu par neuzbrukšanu dabai.
Sociālās šūnas funkcija ir saglabāt dabisko vidi, kurā tā ir ievietota, jo kapitāla izmantošana nevar kaitēt cilvēku, būtņu, dabas dzīvei ne tagad, ne nākotnē.
Par to māca Prof. Lopes de Sá: (Darbs norādīts bibliogrāfijā) “Mēs saskaramies ar dzīves līmeņa degradācijas procesu tas īsā laikā var padarīt cilvēka eksistenci uz zemes neiespējamu, ja turpinās agresija vides jautājumi".
Mēs zinām, ka mantojuma dinamika ietekmē dabisko vidi un tas pārveido kapitālu.
Prof. Lopes de Sā māca (Darbs norādīts bibliogrāfijā) “Ekoloģiskā vide tiek pārveidota, pārveidojot sociālo šūnu bagātība un sociālo šūnu bagātība tiek pārveidota, pārveidojot vidi ekoloģisks ". Un tas joprojām saka: “... pastāv neapšaubāma pārveidojoša mijiedarbība starp dabisko vidi un sociālo šūnu mantojumu ”.
Mantojums, tāpat kā ekoloģiskais, ir pakļauts pārveidošanai starp tiem pastāvošajos mijiedarbības likumos. Mūsdienās starptautiskā līmenī, kā arī kopienas līmenī tiek apzināta nepieciešamība saglabāt dabu. Cilvēka un planētas Zeme izdzīvošanas dēļ ir steidzami nepieciešama saglabāšana. Ir uzņēmumi, kuru ekonomika un pastāvīgums ir atkarīgs no dabas, kā tas notiek ar sugām bioloģijā.
Papīra fabrika, kuras izejviela ir koks, ir atkarīga no koka esamības. Lietojot koku, viņai jāatgriežas dabā pie tā, ko viņa no tās uzņēmusi, stādot kokus, ja ne, tad brīdī, kad pietrūks izejvielu, tādējādi tas kaitēs bagātības un vides dinamikas progresam Dabiski.
Starp patrimoniālo parādību un vides parādību jābūt efektivitātes savstarpībai.
Resursu (patrimoniālās parādības) izmantošana dekantācijas aizsprostos, kur ūdeni piesārņo dinamika mantojums ir nepiesārņots (vides parādība) un atgriešanās dabā ir savstarpīguma piemērs pieminēts.
Lai parādītu resursu pielietojumu sabiedrībā un vides saglabāšanā, tika izveidots sociālais paziņojums.
SOCIĀLĀ LĪDZSVARS
Līdzsvara, ko sauc par "Sociālo", mērķis ir parādīt situācijas, kas rodas asinsrites vides parādību dēļ. Tas ir, tas ir grāmatvedības raksts, kas parāda, ko sociālā šūna pievienoja kopienai, tas ir, ko tā maksāja par dabas vides saglabāšanai, valdība, bankas, bezpeļņas iestādes, kas atalgoja akcionārus utt.
Mācīt Prof. César: (2000) “Sociālais līdzsvars ir šīs informācijas apkopošana ar mērķi pārveidot uzņēmumu ieguldījumu sabiedrības labā, informējot viņus par savu sociālie rezultāti, papildus pārvaldības instrumentam administrācijas atbalstam, tas viss notiek kontu plānu attīstības fāzē. ”Un viņš joprojām saka:„ Sociālajam līdzsvaram ir skaidri parādiet, kāda politika ir ieviesta un kādas ir viņu pārdomas par mantojumu, lai parādītu viņu dalību evolūcijas procesā Sociālais ”.
NOSLĒGUMA APSVĒRUMI
Apziņa par kultūras izmaiņām sociālās šūnas vidē attiecībā pret to apkārtnei un sabiedrībai ir nepieciešama kultūras pārveidošana, lai dzīve varētu būt labāka kvalitāte. Tāpat steidzami jārūpējas par dabu.
Un par to māca Prof. Lopes de Sá: (Darbs, kas norādīts bibliogrāfijā) “Cilvēka vajadzībām ir maz noderīgi, ka mēs tikai parādām, ka tikpat vai tik daudz ieguldīts ekoloģisko problēmu risināšanā vai sociālās intereses, ja refleksijas ceļā mēs nezinām loģiskos pamatus mijiedarbībai starp sociālo šūnu un tās apkārtni, starp uzņēmumu un vidi, kurā tā dzīvo, starp iestādi un sabiedrība ".
Grāmatvedība Neopatrimonialismam ir visaptverošs viedoklis, un tas ir saistīts ar EPL efektīvu uzplaukumu sociālās šūnas mantojums, lai sabiedrībai būtu dzīves kvalitāte un līdz ar to arī labklājība cilvēki.
BIBLIOGRĀFIJA
BOFF, Leonardo, Zinot, kā rūpēties par cilvēka ētiku - līdzjūtība pret zemi. Petropolis: Redaktore Vozes, 1999. gads.
CASEIRÃO, Manuel R., vides audits. Pieejams vietnē:
HERKERTS, Verno. Vides aktīvi un pasīvi, kā arī nemateriālie ieguldījumi. 3. maijs: Megas, 2000. gads.
HERKERTS, Verno. Ekoloģiskā kustība. Žurnāls Nossa Terra, I gads, n. 9., 3. maijs, 1996. gada novembris.
HERKERTS, Verno. Vides piesārņojums. Avīze Espaço Livre, IX gada izdevums n. 39, 1999. gada oktobris.
KROETZ, Sezārs Eduardo Stīvenss. Sociālā grāmatvedība. Grāmatvedības un informācijas žurnāls. Ijui-RS: Editora / Unijui, 01. aprīlis / 1998.
KROETZ, Sezārs Eduardo Stīvenss. Sociālais līdzsvars, teorija un prakse. Atlas: Sanpaulu, 2000.
LLENA, F. Uzņēmuma sociālā atbildība. Pieejams:. Piekļuve: 2002. gadā.
SÁ, Antônio Lopes de. Vides uzskaite - sociālā atbildība. Pieejams vietnē:
SÁ, Antônio Lopes de. Dabas videi piemērojamie grāmatvedības doktrinālie aspekti. Pieejams:. Piekļuve: 2002. gadā.
SÁ, Antônio Lopes de. Vispārīgi apsvērumi par uzskaiti, kas piemēroti dabiskajai videi. Pieejams vietnē:
SÁ, Antônio Lopes de. Ievads grāmatvedībā, kas attiecas uz dabisko vidi. Pieejams:. Piekļuve: 2002. gadā.
SÁ, Antônio Lopes de. Dabas resursi un uzņēmums. Pieejams:. Piekļuve: 2002. gadā.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioētika un vides uzskaite. Pieejams: www.lopesdesa.com.br>. Piekļuve: 2001. gada marts.
SUCUPIRA, João. Korporatīvā sociālā atbildība. Pieejams: Piekļuve: 2001. gada augusts.
TORNI, Ciro. Sociālā atbildība un pārredzamība. Pieejams: Piekļuve: 2001. gada augusts.
URRUTIJA, Manuels Bravo. Grāmatvedība un vides problēma. Pieejams vietnē:
Per Verno Herkerts
Kolonistu Brazīlijas skola
Brazīlijas Grāmatvedības zinātņu akadēmijas loceklis
Starptautiskās zinātniskās asociācijas Neopatrimonialist loceklis
Neopatrimonisma Brazīlijas zinātniskās strāvas loceklis
Vispārējā ģeogrāfija - ģeogrāfija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/patrimonio-sua-funcao-social-ambiental.htm