Dzīve vidē, kurā visu runu mērķis ir sasniegt lietu patiesumu, ir dalīties ar daudzveidīgu skatījumu, kurā šaubām un pārliecībai ir vienādas iespējas gūt panākumus. Iemesls ir vislabāk izplatītā lieta vīriešu vidū. Un tas ir tā, ka neviens nedomā, ka viņš vēlas vairāk nekā tas, kas viņam jau ir. Tā franču filozofs sāka darbu pie metodes.
Dekartam nav vīriešu ar vairāk un vīriešu ar mazāku iemeslu. Šī ir iedzimta pazīme, kas raksturīga cilvēka sugai. Tātad, kā spriedumos var būt kļūda? Ir jāmeklē drošs un galīgs pamats, uz kura patiesību var universalizēt.
Grieķi atzina, ka, vērojot dabu, viņi interpretēs, atklās fīze un no tā viņi vadīs savus likteņus, ievērojot kosmosa prasības. Medievāļi (lasiet kristiešus) saprata, ka realitātes pamats ir Dievs, un atklātā patiesība sastāv no likumiem, kas cilvēkam jāzina, lai rīkotos. Abi domā no objekta perspektīvas. Abi iedomājas, ka var secināt patiesību vai nu no dabas autoritātes, vai no Dieva, kas ļauj mums uzskatīt šādu filozofiju par reālu (res = lietas). Tādējādi cilvēks kā subjekts ir tikai dievišķās spēles vai kosmosa brīnuma skatītājs. Tas ir noteikts gabals, kas pilda tikai funkciju, bez nozīmes realitātes atklāšanas lomā.
Tādā veidā runas un darbības tika veiktas pasīvo cilvēku leļļu vienmēr ārējā pakļautībā. Visi brīnumi, kā arī nelaimes tika radīti Dieva vārdā vai Veseluma labā. Līdz ar to realitātē rodas pretrunas, kas modina to cilvēku veiklību un inteliģenci, kuri zināšanu procesā cilvēku neuzskata tikai par pasīvu aģentu.
Šīs pretrunas lika cilvēkiem neticēt Dievam un pašiem cilvēkiem, apturot realitātes spriedumus, padarot zināšanas neiespējamas (skepse). Šeit nāk cilvēks, kurš spēj glābt patiesību, piedēvējot tās atbildību argumentu veidotājam.
Dekarts izmanto to pašu metodi kā tie skeptiķi, kuri netic, ka pasauli var pazīt. Tādējādi viņš šaubās par visu, par ko ir iespējams apšaubīt (ķermeni, cilvēkus, Dievu, sevi, pasauli utt.), Līdz pienāk brīdis, kad šaubas beidzas. Jūs varat šaubīties par jebko, bet nekad nevarat šaubīties, ka, lai šaubītos, jums ir jādomā. cogito ergo summa (Es domāju, tāpēc es esmu!) Ir pirmais un fundamentālākais pierādījums patiesībai, no kuras sākt. Tas nozīmē, ka visas iespējamās zināšanas ir cilvēciskas, pat interpretācijas par Dievu, kas par viņu tiek teikts. Tātad viņš ir tikai mūsu fantāzijas radījums? Varbūt! Bet ne pēc Dekarta, kuram Dievs ir būtne kā otra patiesība, jo domājošais apzinās savu nepilnību.
Tāpēc mums ir divu vielu sadalījums, jo doma ir reāla, bet pārējā ir atkarīga no tā: a plaša rez, kas ir jautājums un Res cogitans, kas ir gars, saprāts vai vienkārši domājošs subjekts (vispārīgi runājot). Šis psihofiziskais duālisms pakļauj pasauli cilvēka prātam tā, ka tikai caur gara attēlojumiem ir zināmas lietas, tas ir, tās tiem ir jēga (lasīt esamību) tikai no pieejas, kas argumentēti uzbūvē pasauli, izmantojot tīri principus saprotams. Un veids, kā sasniegt šos principus, ir tas, ko Dekarts raksta savā rakstā Metodes runa:
1. Pierādījumi: saskaņā ar Dekartu ir noteikums, kas ļauj mums būt saprotamu principu skaidrībai un atšķirībai. Tā kā tās ir vienkāršas idejas, tās ir visu teorētisko zināšanu konstruēšanas avots;
2. Analizēt: ir process, kurā mēs sadalām tiešos attēlojumus vienkāršākos attēlojumos, lai sakārtotu un kārtotu datus objekta izpratnei;
3. Sintēze: moments, kas sasniegts pēc sadalīšanās; tas nozīmē, ka nesakārtots reprezentācijas veselums tiek sintezēts tā daļu secībā, saliekot to tagad sakārtotā veselumā;
4. Uzskaitīšana: tā kā pastāv neveiksmju iespējas, šī ir vispārēja procesa pārbaude, lai garantētu, ka objekts tika pareizi un pareizi analizēts.
Citiem vārdiem sakot, Dekarts iesniedz jēgas datus (kļūdas avotu) cilvēka saprāta jūgam (patiesības avotam). Lai labāk saprastu, par ko tā ir, kā arī lai saprastu, kā metode darbojas, redzēsim, kā Dekarts uzskata cilvēku idejas vai reprezentācijas:
- Piedzīvojumu idejas: tie ir reprezentācijas, kas nāk no jutekļiem (nāk = nāk no ārpuses). Tie ir kļūdu avots spriedumos, jo spriedums tiek pieņemts nevis par lietām, bet gan par to, kā mēs lietas saprotam. Tādējādi spriedumi, kuru pamatā ir šīs idejas, pēc Dekarta domām, ir kļūdu avoti, jo tie mums stāsta, kā lieta parādās, nevis kāda tā ir;
- Iedomu idejas: daiļliteratūra ir nosaukums tam, kas neeksistē. Tas nozīmē teikt, ka mūsu iztēle no nejaušām idejām var veidot būtnes, kuru nav nav atbilstības realitātei (piemēram, spārnotais zirgs, kas ir zirga ideja spārni). Viņi nekad mūs neko neiemāca;
- iedzimtas idejas: tie paši par sevi ir vienkārši principi un tiem ir matemātiska rakstura. Pārstāvēt garu ir iespējams tikai ar intuīciju (tas ir, tās nav lietas). Piemēram, aplis, trīsstūris, pilnība utt. Tie ir radītāja zīme mūsu garā un ļauj mums uzzināt konkrētos objektus. Tos tikai racionāli secina un demonstrē.
Tādēļ saskaņā ar šiem kritērijiem, pēc Dekarta domām, var būt absolūta un universāla zinātne, kas tiek saprasta kā domājoša subjekta konstrukcija un tāpēc ir aktīva zināšanas procesā. Sekas un pienākumi vienmēr ir cilvēciski. Ja Dievs palīdz, tas notiek iejaukšanās dēļ, kuru nevar pierādīt (tas ir, viņa projektus nevar zināt).
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
