Antropologija, kaip rodo jos pavadinimas (antropas = žmogus; logy = studija) yra mokslas, kuris atsiskyrė nuo filosofijos ir įgijo konkretų tyrimo objektą, tai yra analizė žmogaus kilmė, raida, evoliucija iš jo fizinės, biologinės, anatominės ir istorinė ir kultūrinė.
Mokslininkei Leslie White simbolis yra pagrindinis žmogaus elgesio vienetas. Civilizacija egzistuoja tik dėl žmogui būdingo simbolinio elgesio. Iš Darvino evoliucijos teorijos buvo daug klausiama apie tai, kas yra žmogus ir koks jo skirtumas, palyginti su kitais gyvūnais (pranašesniais žinduoliais). Susidūrus su anatominiais duomenimis, pastebėta, kad vyro kaukolė yra didesnė ir kad dėl šios priežasties jo smegenys taip pat yra didesnės. Tokiu būdu mąstymas, samprotavimas, supratimas ir kt. jie buvo susieti su didesne idėjų, kylančių iš žmogaus psichinių sugebėjimų, susiejimo galia.
Tačiau Leslie nustatė, kad skirtumas tarp žmonių ir kitų gyvūnų buvo kokybinis, o ne kiekybinis skirtumas. Tai reiškia, kad žmogus naudoja simbolius, kad egzistuotų, tačiau šie simboliai yra sukurti, sugalvoti, patys žmonės, kitaip nei gyvūnas, kurį galima sąlygoti simboliais, bet niekada negalima juos sukurti. Ši simbolių kūrimo jėga yra konkrečiai žmogiška (nėra kitų tai darančių būtybių, nei tarpinių laipsnių).
Simbolis yra dalykas, kurio vertę ar prasmę priskiria jo vartotojai. Ši vertė niekada nėra nulemta nagrinėjamo objekto fizinių savybių, tai yra, būdingų jo savybių, bet visada kažkas savavališko, kuris tampa įprastu. Pavyzdžiui, žodis PAMATYTI. Nė viena iš šių raidžių kartu ar atskirai nenurodo kažko vizualizavimo veiksmo (prancūzų kalba rašoma „VOIR“, anglų kalba - „TO SEE“ ir pan.). Prasmė yra kolektyvinio kažko vertinimo dalis, ji yra nemateriali, tačiau būtina, kad kažkas fizinis atspindėtų prasmę, persmelkiančią mūsų patirtį.
Leslie taip pat išskiria simbolį ir ženklą. Pirmasis yra kažko vertės kūrimas. Ženklas rodo jau sukurtą vertę. Tai fizinė forma, kurios funkcija yra nurodyti ką nors kitą, kokybę ar faktą. Ženklo reikšmė gali būti neatsiejama nuo jo fizinės formos (pavyzdžiui, termometro su gyvsidabrio stulpeliu kuris nurodo šilumos kiekį) arba tiesiog atskirtas, jei tai panašiai parodo daiktą (orų prognozė, iki pavyzdys).
Pažvelkime į pavyzdį: tiek šuo, tiek vyras gali būti sąlygoti suvokti garsą raidėmis S-E-N-T-A ir išsiugdyti elgesį. Tačiau šio žodžio reikšmę gali suteikti, sukurti ar sugalvoti tik žmogus, nes gyvūnas yra nepajėgus. Kitas pavyzdys: Vakarų žydų ir krikščionių civilizacijoje juoda spalva yra gedulo spalva, reiškianti liūdesį, ilgesį tiems, kurie yra buvo, o kai kurioms rytinėms šalims jis geltonas, nes mirtis yra džiaugsmo akimirka dėl kūno ir siela. Kryžius, vaizduojantis Kristaus kančią, yra visiškai svetimas Afrikos kanibalui.
Pažymėtinos ir Leslie patirtos patirtys. Vaiko ir beždžionės (beždžionės) sukūrimas parodė, kad, kad ir kokie jie būtų panašūs, turintys tą patį išsilavinimą, netrukus vaikas kartu su kalba ir apmąstymais kuria ir įveikia pratimus, kurių gyvūnas net negali valdyti problematizuoti.
Taigi akivaizdu, kad žmogaus ir gyvūnų prigimtis skiriasi ir kad žmogaus tyrinėjimas viršija jo fizines sąlygas, tačiau taip pat ir istorinių sąlygų, nes mūsų istorija yra istorija, kurią mes laisvai konstruojame iš simbolių, kuriuos vadiname vertybėmis kultūrinis.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm