Sutelkdamas dėmesį į XIX amžiaus pramoninės visuomenės tyrimą, Émile'as Durkheimas suprato veiksnių supratimo svarbą tai paaiškintų socialinę organizaciją, tai yra suprastų, kas garantuoja gyvenimą visuomenėje ir ryšį (didesnį ar mažesnį) tarp vyrai. Jis priėjo prie išvados, kad ryšiai, kurie asmenis sies tarpusavyje labiausiai skirtingose visuomenėse, bus suteikia socialinis solidarumas, be kurio nebūtų socialinio gyvenimo, šis solidarumas yra mechaninis ar ekologiškas.
Bet koks būtų socialinis solidarumas? Norėdami jį suprasti, būtina atsižvelgti į kolektyvinės (arba bendros) sąmonės ir individualios sąmonės idėjas, kurias taip pat tyrė šis autorius. Kiekvienas iš mūsų turėtų savo (individualią) sąžinę, kuri turėtų savitų bruožų ir per ją kasdien priiminėtume sprendimus ir rinktumėmės. Individuali sąmonė tam tikru būdu būtų susieta su mūsų asmenybe. Tačiau visuomenę sudarytų ne paprasčiausia žmonių suma, t. Y. Individuali jų sąžinė, o kolektyvinės (arba bendros) sąžinės buvimas. Individualią sąžinę paveiktų kolektyvinė sąžinė, kuri atsirastų derinant visų žmonių individualias sąžines tuo pačiu metu. Kolektyvinė sąžinė būtų atsakinga už mūsų moralinių vertybių, bendrų jausmų formavimąsi, tai, ką mes laikome savaime suprantamu dalyku ar neteisinga, garbinga ar negarbinga ir tokiu būdu tai darytų išorinį spaudimą vyrams jų pasirinkimo metu, didesniu ar mažesniu mastu laipsnį. Tai reiškia, kad Durkheimo atveju kolektyvinė sąžinė nurodytų tos grupės, į kurią ji būtų įtraukta, vertybes yra perduodamas socialiniu gyvenimu, iš kartos į kartą per švietimą, o tai lemia mūsų gyvenimą Socialinis. Individualios sąžinės suma su kolektyvine sąžine sudarytų socialinę būtį, kuri turėtų socialinį gyvenimą tarp grupės narių.
Taigi galime sakyti, kad socialinis solidarumas Durkheimo atžvilgiu atsirastų per kolektyvinę sąžinę, nes tai būtų atsakinga už žmonių sanglaudą (ryšį). Tačiau šios kolektyvinės sąmonės tvirtumas, dydis ar intensyvumas matuotų ryšį tarp individų, kintantį pagal kiekvienos visuomenės socialinio organizavimo modelį. Visuomenėse, kuriose organizacija yra paprastesnė, solidarumo tipas skiriasi nuo dabartinio sudėtingesnėse visuomenėse, nes kolektyvinė sąžinė taip pat pasireikš skirtingai situacija. Norint geriau suprasti, pakanka paprasto palyginimo tarp Brazilijos vidaus gyventojų ir pramoninių visuomenių, tokių kaip pagrindinių sostinių didmiesčių regionai. Priklausymo ir panašumo jausmas yra daug didesnis tarp indų aplink ežerą žvejojant, nei San Paulo metro keleivių einant į darbą ryte. Tokiu būdu, anot Durkheimo, mes galėtume suvokti du socialinio solidarumo tipus, vieną iš mechaninio, o kitą organinį.
Mechaninio solidarumo visuomenėje individas būtų tiesiogiai susijęs su visuomene ir kaip socialine būtybe jų elgesyje visada vyrautų tai, kas yra reikšmingiausia kolektyvinei sąžinei, ir nebūtinai jų noras kaip individas. Kaip savo knygoje pabrėžia Raymondas Aronas sociologinio mąstymo stadijos (1987), tokio tipo Durkheimo mechaniniame solidarume dauguma individo egzistavimo vadovaujasi socialiniais imperatyvais ir draudimais, kylančiais iš kolektyvinės sąmonės.
Pasak Durkheimo, mechaninio tipo solidarumas priklauso nuo socialinio gyvenimo apimties, kurią pasiekia kolektyvinė (arba bendra) sąmonė. Kuo stipresnė kolektyvinė sąmonė, tuo didesnis mechaninio solidarumo intensyvumas. Iš tikrųjų individui jo noras ir valia yra grupės kolektyvo troškimas ir valia, užtikrinantys didesnę socialinę sanglaudą ir harmoniją.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Šis jausmas būtų priklausymo tautai, religijai, tradicijai jausmo pagrindas, šeimai, pagaliau, tai būtų savotiškas jausmas, kurį užkluptų visos sąžinės grupė. Taigi, asmenys, kaip pabrėžėme, neturėtų savybių, išryškinančių jų asmenybę pateiktame pavyzdyje, susijusiame su čiabuvių gentimi, nes jie yra socialinė organizacija „labiau paprastas “.
Konstruodamas savo teoriją, Durkheimas taip pat parodė, kokios būtų bendros organinio tipo solidarumo visuomenių savybės. Todėl visų pirma reikėtų suprasti socialinio darbo pasidalijimo idėją. Vystantis kapitalizmui ir prasidėjus didelei gamybai, gamybos priemonės išsiplėtė ir reikalavo vis daugiau specializuotų funkcijų. Be to, ir svarbiausia, kad tarp jų santykiai, reikalingi gyvenimui, jiems didėjant. Tokiu būdu buvo išplėstas socialinio darbo pasidalijimas, kapitalistinio vystymosi pasekmė, kuris sudarytų sąlygas atsirasti organiško tipo solidarumo visuomenėms.
Organiniame solidarume, pasak Arono, silpnėja kolektyvinė reakcija prieš draudimų pažeidimas ir, svarbiausia, didesnė riba individualiai aiškinant imperatyvus socialinis. Organiniame solidarume vyksta šios visuomenės narių, kurie prisiima specifines funkcijas šiame socialinio darbo pasidalijime, individualizacijos procesas. Kiekvienas asmuo yra puikus įrankis, kuriame kiekvienas turi savo funkciją ir būtent pastaroji žymi savo vietą visuomenėje. Kolektyvinė sąžinė turi įtakos įtaką, kuri gerai sukuria bendravimo sąlygas skiriasi nuo tų, kurie vertinami mechaniniu solidarumu, su erdvės plėtrai asmenybės. Asmenys susiburia ne todėl, kad jaučiasi panašūs, ar dėl to, kad yra sutarimas, bet todėl, kad jie yra tarpusavyje priklausomi socialinėje sferoje.
Geriau vertinama ne tai, kas yra kolektyvu, o tai, kas yra individualu, pats individualizmas, esminė vertybė - kaip žinome - kapitalizmo plėtrai. Tačiau kaip pastebėjimą svarbu pasakyti, kad net jei socialinės imperatyvos, kurią suteikia kolektyvinė sąžinė, susilpnėjusi visuomenė, Organinis solidarumas turi būti tas pats imperatyvas, kad būtų kuo mažiau užtikrintas ryšys tarp žmonių, kad ir kokie jie būtų individualistai. yra. Priešingu atveju mes turėtume visuomenės pabaigą be jokių solidarumo ryšių.
Nepaisant skirtumų, galime pasakyti, kad tiek organinis, tiek mechaninis solidarumas turi bendrą socialinės sanglaudos užtikrinimo funkciją, tai yra asmenų tarpusavio ryšys. Abiejose buvo bendros taisyklės, tokios kaip įstatymai dėl teisių ir sankcijų. Nors paprastesnėse mechaninio solidarumo visuomenėse vyrauja nerašytos taisyklės, tačiau visuotinai priimtos, sudėtingesnėse organinio solidarumo visuomenėse būtų daugiau rašytinių įstatymų, teisinių aparatų kompleksas. Trumpai tariant, Émile'as Durkheimas siekė suprasti socialinį solidarumą (ir įvairias jo formas) kaip pagrindinį paaiškinimo veiksnį socialinių organizacijų konstitucija, atsižvelgiant į tai kolektyvinės sąžinės ir darbo pasidalijimo vaidmenį Socialinis.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
Sociologija - Brazilijos mokykla
